古诗词领域的专家学者(对中国古诗词有研究的一些学者有哪些)
1.对中国古诗词有研究的一些学者有哪些
易中天
知名学者，第八届中国作家富豪榜致敬作家。1947年生，湖南长沙人。1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，他长期从事文学、美学、历史学等多学科和跨学科研究，央视百家讲坛“开坛论道”的学者，曾在央视“百家讲坛”主讲的汉代风云人物，2005年4月首播即获热评，而易中天品三国更是引发收视热潮。2013年宣布写作36卷易中天中华史，2013年12月5日，荣获第八届作家富豪榜最佳历史书，引发各界关注。
叶嘉莹
叶嘉莹，号迦陵。1924年7月出生于北京的一个书香世家，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。2012年6月被聘任为中央文史研究馆馆员叶嘉莹是中国古典文化的传灯人，站在通往诗词王国的道路上，诲人不倦度人无数。诗词给叶嘉莹力量，作为一个承习“旧道德，新知识”家教的女子，叶嘉莹借它度过忧患，获得疗愈。
于丹
著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师、北京师范大学文化创新与传播研究院院长，北京师范大学艺术与传媒学院副院长，**参事室特约研究员。著名电视策划人，被誉为中国电视业的“军师”。同时也是古典文化的普及传播者。在中央电视台百家讲坛、文化视点等栏目，通过论语心得庄子心得等系列讲座普及、传播传统文化。先后在我国内地、港台地区，及美国、英国、法国、德国、日本、新西兰、澳大利亚等国家地区进行千余场传统文化讲座，得到广泛的好评。著有于丹“论语”心得、于丹“庄子”心得、于丹“论语”感悟，于丹趣品人生等，其中于丹“论语”心得一书获得了世界知识产权组织的版权金奖，国内累计销量已达600余万册，多次再版，已被译为30余种文字在各国发行，短期内国外销量已近40万册。
2.和于丹齐名的研究古诗词的女学者是谁
叶嘉莹
叶嘉莹，号迦陵。1924年7月出生于北京的一个书香世家，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。2012年6月被聘任为中央文史研究馆馆员叶嘉莹是中国古典文化的传灯人，站在通往诗词王国的道路上，诲人不倦度人无数。诗词给叶嘉莹力量，作为一个承习“旧道德，新知识”家教的女子，叶嘉莹借它度过忧患，获得疗愈。
在诗词这样一种古老而含蓄的文学形式中，叶嘉莹有所躲藏又有所释放，在一种看似虚幻的寄情中，叶嘉莹展开了自己多难、真实而审美的一生。
代表作：
迦陵论词丛稿，中国古典诗歌评论集，迦陵论诗丛稿
主要成就：
中国古典诗词创作、教学、研究
3.和于丹齐名的研究古诗词的女学者是谁
叶嘉莹
叶嘉莹，号迦陵。1924年7月出生于北京的一个书香世家，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。2012年6月被聘任为中央文史研究馆馆员叶嘉莹是中国古典文化的传灯人，站在通往诗词王国的道路上，诲人不倦度人无数。诗词给叶嘉莹力量，作为一个承习“旧道德，新知识”家教的女子，叶嘉莹借它度过忧患，获得疗愈。
在诗词这样一种古老而含蓄的文学形式中，叶嘉莹有所躲藏又有所释放，在一种看似虚幻的寄情中，叶嘉莹展开了自己多难、真实而审美的一生。
代表作：
迦陵论词丛稿，中国古典诗歌评论集，迦陵论诗丛稿
主要成就：
中国古典诗词创作、教学、研究
4.担任中华古诗文经典诵读工程的顾问有王元化、张岱年、汤一介、
杨振宁
"中华古诗文经典诵读工程"由中国青基会社区与文化委员会负责实施。此工程以组织少年儿童诵读、背诵中国古诗文经典的方式，让他们在一生学习、工作压力最轻，记忆力最好的时候，以最便捷的方式，获得古诗文经典的基本熏陶和修养。在试点诵读收到良好的评估效果之后，1998年6月26日，工程正式启动，著名学者季羡林、杨振宁、张岱年、王元化、汤一介担任顾问；国学大师南怀瑾担任指导委员会名誉主任。中国青基会社区与文化委员会组织专家学者编辑了中华古诗文读本，选编从先秦至近代的300篇古诗文经典之作，全部诗文有汉语拼音注音并配有注释，分为子、丑、寅、卯等12集出版。
以下是杨振宁先生在座谈会上的发言：在我上小学一年级的时候，父亲教我背诵了几十首唐宋诗词。记得似乎是
从“床前明月光”开始。有些诗句，例如“少小离家老大回”，“不教胡马度阴山”，
很容易懂。许多别的诗句不全懂，但是小孩子很容易就学会了背诵。70多年来，在人生
旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合以后，才逐渐体会到“高处不胜寒”和“鸿飞那
复计东西”等名句的真义，也才认识到“真堪托死生” 和“犹恐相逢是梦中”是只有过
来人才能真懂的诗句。
5.关于"古诗十九首"的作者和时代,前辈学者有何见解
古诗十九首是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。
全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”（文心雕龙）。整体赏析古诗十九首是在汉代汉族民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。
但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。思想内容这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。
具体而言，夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感，是古诗十九首基本的情感内容。有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。
这段话指出了古诗十九首所表达的情感，是人生来共有的体验和感受。如：表现思念故乡怀念亲人的涉江采芙蓉、去者日以疏；表现思妇对游子深切思念和真挚爱恋的凛凛岁云暮、客从远方来和迢迢牵牛星；表现游士对生存状态的感受和他们对人生的某些观念：回车驾言迈、明月皎夜光。
总之，古诗十九首所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。
同时，它以艺术的方式，古诗十九首深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，学者所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康古诗十九首绎后序），良非虚言。古诗十九首在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。
这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。
无论是露骨宣称为摆脱贫贱而猎取功名，还是公开声言要把握短暂人生而及时行乐，总之是丧失了屈原式的执着。在旧的理性规范解除之后表现出来的生命冲动，由于受到历史传统、客观环境和自身文化积淀的束缚，很难获得健康、乐观的内容和形式。
但值得注意的是，诗人在感叹短暂的人生时，虽出言愤激，却也并非真是甘心颓废，有人仍在洁身自好，寻觅精神上的永恒。古诗十九首还有一类作品更深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的巨大痛苦。
古诗十九首的相思怀人之作，不少是从女性角度着笔的。首先，这是由于在宗法社会中，女性因其特定的处境，只能把全部的生命寄托于爱情和婚姻关系。
其次，古代女性生活环境与心灵世界的狭小封闭，使她们只能在孤独中无止境地去咀嚼体味相思的痛苦，其盛情的深婉细腻，又是男性所不及的。女性丰富的情感和敏锐的触角，与其生活环境中的种种事物相交流，又使这些事物成为女性心理最为动人的物化形式，并为诗人的创作提供了意蕴丰厚的意象和意境。
汉末文人则已在相当的程度上，具有了与女性世界作心灵沟通的现实基础，他们抒写女性的不幸，不仅有真诚的理解与同情，也融入了自己饱经忧患与痛苦的人生体验。古诗十九首之多从女性角度写相思之苦，并能由此获得普遍而久远的艺术魅力，原因便在于此。
古诗十九首以艺术的方式，表现士子的社会境遇、精神生活与人格气质，并由此透视出汉末社会生活的一个侧面，有相当重要的认识意义。汉初的治国思想为黄老之学，后武帝以儒学一统，黄老失势，在与儒学合流的同时又与庄子思想逐渐融合，形成了汉代社会道家的特殊风格。
忧生惧祸是老子思想的一部分，到了庄子，更是把这种心理凸显出来。受这种社会思潮的影响，知识分子更加强化了生命意识，与此相对应的是感叹人生的短暂和对死亡的思考。
个人意识的觉醒和生命价值的发现使汉代文人开始忧虑时光的匆匆流逝，进而又对死亡充满困惑和恐惧，他们想要在这有限的人生画布上尽量的挥洒，以表达对生的尊重和欲求，但现实的不公正已无法改变，只能通过增加生命的密度来实现价值，及时行乐就是这种思想的衍生品。道家讲究的是清心寡欲，但也认为人要顺从自己的人性和欲望，欲望无法得到满足，就会激发人内心的情感波涛。
“生年不满百，常怀千岁忧；昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹”、“不如饮美酒，被服纨与素”、“人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝”、“人生天地间，忽如远行客”。这些失意的贫士在穷困和忧患之中只能用说反话来表现内心的苦闷。
这种人生的悲剧感，根本上是由于诗人面对生命价值和尊严的被扼杀，产生了强烈的反叛意识，纵欲的内在是彻骨的悲凉。对于世俗生活以及社会私情的关注带来了真我个性的回归，道家思想唤醒了诗人在时代苦闷之下的生命意识。
诗人开始重新定义自己生命价值和情感取向，抒情化的表达和个性的彰显最终把文学带上了缘情之路。古诗十九首受到道家学说朴实自然为美的影响，道家强调情感的自由抒发，追求自然和简朴文风，因为大道本身朴实无华的。
在这种思想的。
6.古诗词会女评委是谁
你说的是蒙曼老师
蒙曼，满族，著名历史学者，北京大学历史学博士。河北省廊坊人 。
现任中央民族大学历史文化学院副教授，硕士生导师，中国古代史硕导组长 。主要研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史。
自2007年以来，五次登上央视百家讲坛，主讲武则天、太平公主、长恨歌、大隋风云、唐玄宗与杨贵妃，并出版相应书籍。她对历史的叙述妙语连珠、引人入胜，语言风格平易而灵活，引起巨大反响，并得到易中天、梅毅、孟宪实等众多同类学者的推崇和广大观众的喜爱。
曾荣获中央民族大学第三届从教基本功大赛一等奖，中央民族大学第四届教师教学基本功（英汉双语）教学比赛二等奖，北京高校第四届青年教师教学基本功比赛文史组二等奖，霍英东教育基金会第十届青年教师奖（教学类）等多项荣誉及奖项。