请你谈谈古诗词感发人心的作用(古诗词在生活中的作用)

1.古诗词在生活中的作用

1、阅读古典诗词，促进人们了解历史文化。古诗词，是古代历史的一部分，学习古典诗词，也是学习中国的历史。对本国历史的了解，会增强个人对国家和民族的认同感。同时，对祖先们所创造优秀文化的了解，能增强我们的自豪感。

优秀的历史文化，对我们如何发展现有文化，具有启示和借鉴意义。阅读古典诗词，增加人们对人类本身的了解，增加人生体验，丰富人们的感觉细胞。饥者歌其食、劳者歌其事。诗歌，是人们心灵的歌声。

2、通过古典诗歌，我们能够了解先民的悲欢离合、爱恨情仇，能够了解他们对待世事人生的态度。虽然古今有别，但人性相通。阅读古人的时候，我们不但了解和认识了古人，也会了解和认识了自身，进而理解人、善待人。

3、阅读古典诗词，能够培养人们的审美能力。中国古典诗歌是高度凝练的艺术，优秀的古典诗词，在音韵格律、节奏曲调、思想内涵等方面，总有些出彩之处。古典诗歌之美，潜移默化地熏陶我们，美化我们的心灵，提升我们的气质，“腹有诗书气自华”！

扩展资料：

古诗词怎样发表流传：

1、歌谣传唱

诗经中的“十五国风”是十五个地方的土风歌谣？某先民有感而发，情不自禁地唱了起来，这就是“发表”一首诗。大家觉得表达了心中的情感，于是辗转传唱。周王朝派出的采诗官到民间搜集歌谣，就把这首歌辑录了下来。

到秦代，正式成立“乐府”机构，汉承秦制，并把乐府配乐称之为“歌诗”，因此流传了下来。

2、卿士献诗

士大夫对艰危时事极端忧虑，出于关心统治秩序的安定，于是写成诗向最高统治者进献，以引起注意，如大雅、小雅中的诗歌。当然也有人歌功颂德，统治者认为可以用来示后人，也就留了下来。

3、墙壁题诗

诗人兴之所至，援笔疾书于墙壁，诗于是被广为传抄。如苏轼的题西林壁、宋之问题大庾岭北驿、骆宾王在狱咏蝉、王安石书湖阴先生壁等。

4、寄赠即诗

亲友将远行，涛人设宴饯行，临别赠诗寄情。如曹植赠白马王彪、崔颢赠王威古、高适别董大、王昌龄芙蓉楼送辛渐、陈子昂蓟丘览古赠卢居士藏用等。

参考资料来源：搜狗百科-古诗词

2.谈谈古典诗词对当代人或当代社会意义和价值

古典诗词的确是我中华文化中的明珠瑰宝，是珍贵的文化遗产之一，值得每个诗歌爱好者研究和学习。

即使是外国文学家，也曾从中华古典诗词中汲取过丰富营养。埃兹拉·庞德是意象派的鼻祖，开英美诗歌意象派风气之先。

他青年时代就对中国古典诗词产生了浓厚兴趣，并大为推崇，曾将陶渊明、李白、李清照等诗词大家的作品译成英文，在西方诗歌界颇有影响。在他的诗歌创作中，大胆吸收了中国古典诗词赋、比、兴的手法，从而极大地开拓了西方诗歌的创作领域。

我举出这个例子想说的是，我们从古典诗词中主要学习什么，是学内容还是学形式？是学平仄格律还是学构思立意及表现手法的运用？我认为现代诗歌爱好者应多借鉴和吸收古典诗词中优秀的内核，而不是要每个诗人都必须写好古典诗词。当然对诗词爱好者来说，你大可以深入学习。

写得一手好的诗词，并怡然其中，也是人生一大乐趣。 **古典诗词功夫可谓一流，但他曾教育年轻人说：“没必要，最好不要学写古体”。

我引用这句话，并不是说我反对大家学写古典诗词，而是说我更提倡现代人写现代诗，毕竟我们生活在现代语言环境中。 新文化运动奠定了白话文的基础，也使诗人们完成了写作方式的转换和语境的转变，古典诗词沦为少数人的爱好是必然的，不可能复兴到大众化的地步。

我们没有要求古代诗人写出现代诗歌，也就无须嘲笑现代诗人写不出古典诗词。当代人写的古典诗词，有很多是一种模仿，带着一点矫情和虚拟的味道。

看到落花必定愁苦，逢到分别必写柳枝，较难写出超越古人的新意来。“为赋新词强说愁”的确是一些人的写照。

对有的诗友的诗论，我勉强读一半就不忍卒读，那种食古不化的顽固心态让人无法忍受，对古典诗词的平仄格律的过分强调只能使诗歌失去内容上的魅力。你生活在现代语的规范中，无论你怎么努力怎么刻苦，你的成就也不可能超过古人。

有诗友拿古人的诗与用现代语翻译出的白话诗进行比较，看谁更精炼？几乎让我当场酸掉两颗好牙，这样的比较没有丝毫意义。 下面我也谈谈诗歌的音乐性和诗歌的创新问题。

最早的时候，古人写诗是为了能唱，能边唱边舞，诗经、汉乐府、唐宋诗词及元曲等都曾经可以配乐歌唱。这就要求诗词中的字或者词的音调能与音乐的节拍相谐，要求诗词作者必须讲究字词的推敲，平仄的选用、句子的工整，并规定了较为严格的词牌曲调。

随着社会的发展和中外各民族音乐的交流互通，诗与歌逐渐分离，也就是说诗词与音乐逐渐相分离，但诗仍保留了一些音乐的节奏和音调等特征，辛弃疾和苏轼就已适度冲破了格律的严格限制和束缚，写出了不少传诵千古的名篇。在现代社会，除了歌词，诗歌与音乐已彻底分离，平仄格律的运用只不过能使诗读起来富有节奏感和音乐感，读起来更加朗朗上口，但对诗歌本身的内容并无什么特别帮助。

再说了，从古代到今天，汉语的发声和音调都发生了重大的流变，古典诗词面临的其实是一个两难处境，生存还是灭亡？是每一个古典诗词爱好者应该思考的重大课题。如果一味抱残守缺、固步自封，古典诗词创作之路必将越走越狭窄。

有人不但盲目地崇古，还偏执狂似的贬低现代诗歌。他衡量现代诗的标准是可笑的，就是看是否具有音乐感和是否押韵。

好像没有这两条，就不能算是诗歌。我们称赞一首好的现代诗，固然因为它具有自然的，内敛的韵律或者节奏，但更重要的是它的内容、它的气质、它的内涵、它的意境、它的语言能够深深打动读者，能够给读者带来阅读时的高度享受，能够引发读者的强烈共鸣。

反之，一首既押韵又符合格律的诗或词，就能称为好诗好词吗？阿Q即使穿得西装革履，可是他开口闭口“妈妈的”，人家还是认得他是阿Q。诗词中没有打动人心的内在力量，再怎么符合格律也是白搭。

事实上即使是现代诗，也面临着进一步改革和开拓的局面。有诗友为了反对创新，不知从哪里搬来了一大堆臭哄哄的垃圾诗歌（如果还能算作诗歌的话），说这些就是所谓创新搞出的玩艺儿，并由此对现代诗的创新大加挞伐。

我只能说，你是一叶障目或者坐井观天，没有创新，哪来进步？没有语言的创新，恐怕我们还在“之乎在也”的说着远古的词儿，没有服装上的创新，恐怕我们还穿着长袍马褂。有创新当然会有失误，会付出代价，但不能因为一些失误就全盘否定了创新。

洗碗的，经常将碗打碎，不洗碗的，却什么事儿没有，老板就恶狠狠扣下洗碗的当月安全奖，却奖给不洗碗的一个大红包，这公平吗？今天我国的改革取得了巨大成就，但也带来了很多负面的东西，如腐败，如黄赌毒，但我们不能否定改革的主流进步意义。还是回到原来的话题，那一大堆垃圾能代表所有创新的诗歌吗？在创新的探索中，大浪淘沙，优胜劣汰，这才是社会进步的动力，也是我们对诗歌创新应该保持的原则。

其实古典诗词和现代诗歌本无高低之分和优劣之别，各人有各人的爱好和钻研方向，但是如果因为自己喜欢古典，就用古典诗词的标准来对现代诗进行任意贬斥，用所谓格律、节奏、音乐性、韵脚等形式上的东西试图束缚和嘲弄现代诗的写作自由，那是不能接受的。只有相互尊重、客。

3.谈谈古典诗词对当代人或当代社会意义的价值

1古典诗词可使当代人获得心灵的宁静与和谐 在高科技迅速发展、市场经济和多元文化的冲击下，人与人的之间的关系越来越疏离，生活节奏紧迫而急促，给人的精神带来极大的压力，人类自我心灵世界的平衡、宁静、快乐通过阅读和谐意蕴的古典诗词可以起到化解人们心灵冲突和自我调适的作用；如屈原的离骚，所描绘的理想天国让人的心灵得到一种慰藉。

2古典诗词有助于调和当代人际关系 在物欲横流、金钱至上的当下，人与人关系紧张。中国古典诗词的和谐意蕴对于调和现代人际关系具有一定的辅助作用。如孟郊的游子吟，表达了感谢母亲的思想感情，使人联想了亲情的所在和可贵。

4.谈谈唐诗对个人修养的作用作文

唐诗对个人修养的作用

小朋友们，你们知道牛吃草吗？牛先把草吞下去，再慢慢反刍出来细细咀嚼消化吸收。妈妈总是说我学唐诗就像牛吃草一样，先把唐诗囫囵吞枣“吃”个饱，然后再在日常生活中“稀释”加工，最后提炼成我的智慧和修养。 也许你们会不相信，我曾经在一岁半的时候一个月背会了一百首唐诗呢！在那一个月里，唐诗是我最重要的精神食粮。在我乖的时候，妈妈就抱着我让我看着书上漂亮的画面，大声地为我朗读；在我玩耍的时候，妈妈就给我放磁带，我会一边听着配有美妙古典音乐的唐诗，一边玩耍，玩得是不亦乐乎；在天气好的时候，妈妈就骑着电动车带着我出去玩儿。在路上我们看到什么，妈妈就教我背诵相关的唐诗。虽然我并不懂得那些唐诗的意思，但是妈妈一直坚持着对我“对牛弹琴”。就这样，一个月的时间，妈妈教我的唐诗已经深深地刻在了我的脑子里了。妈妈说我把唐诗囫囵“吃”进脑子里了。 慢慢地，我会对我背诵的唐诗对号入座了。当我看到天上皎洁的月亮时，我会情不自禁地大声背诵李白的月下独酌；当我看到奶奶在为我做棉衣时，我会脱口而出孟郊的游子吟；当我看到盛开的桃花时，我会想到崔护的题都城南庄。。。。。。妈妈说，我就像小牛一样开始把“吃”进去的唐诗反刍出来了。于是，妈妈就简单地给我讲解，我懵懵懂懂地懂得了那些唐诗的意思了。 我在唐诗的陪伴下一天天地成长起来了，我除了会用唐诗中写情写景写物的语言，了解了唐诗的作者以及相关的知识外，更重要的是我已经深深明白了唐诗中所蕴含的哲理。我从上幼儿园开始就懂得要珍惜时间好好学习的道理，因为无名氏的金缕衣告诉我“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝”；我也非常爱读书，因为坎曼尔的教子诗告诉我“小子读书不用心，不知书中有黄金。早知书中黄金贵，高照明灯念无更”；我还知道无论做什么事情都要多动手去试一试的道理，因为陆游的冬夜读书示子聿告诉我“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。。。。。。 现在的我已经是小学三年级的学生了，我学到了更多的唐诗，而且我像小牛一样已经把唐诗完全消化吸收了。唐诗让我越来越聪明，越来越有见识，越来越知书达理！啊，我这头小牛真的是越来越爱“吃”唐诗啦！

5.谈谈古典诗词对当代人或当代社会的意义

古典诗词在当代人的精神生活及当代的文化建设中的重要作用，从根本上说是由其巨大的思想价值及其无与伦比的艺术价值决定的。

世界上几乎任何一个民族，任何一种语言，都有他们的诗歌，但不同的民族，诗歌的发展程度是不同，诗在不同民族的精神生活中的比重也是不同的。世界上的许多民族的诗歌，都长期处于原始的、自然的发展阶段，真正高度发达的诗歌艺术，是以高度发展的文化为基础的。

当然文化的发展也不一定必然促使诗歌的发展，其中必须有适宜于诗歌的文化因素。这样来看我们中国古代的文化，其适宜于诗歌发展的因素，是极其丰富的，举其大端，如礼乐文明的崇尚、山水审美活动的兴盛、文官制度与科举考试，无不是促进诗歌艺术长期的繁荣并高度发展的重要因素。

我国的诗歌，早期的成绩就十分辉煌，有诗经、楚辞、汉乐府诗三大系统，作为后来文人诗歌的源头与母体。魏晋时期，进入高度自觉的文人诗发展的时期，从此一直到近代，以文人为主体的诗歌系统，一直在连续发展，其历史之长，诗人之多，诗歌对整个社会文化影响之深，的确是举世罕见的。

这样造成的古典诗词艺术，其审美价值之高，自然无需论证。文化与文学的历史既然是无法割断的，则作为中华传统文化之精华的诗词在当代人精神生活中的重要性，自然也毋庸争议的。

虽然，五四以来，出现了新诗的创作，其成就也堪称辉煌，但对于更多的大众甚至在知识分子群中，古典诗歌仍然在人们的诗歌欣赏与陶情治性乃至社会交际中占有主要的地位。用一个比较通俗的说法，也就是说，当代人对古典诗词，仍有很高的需求。

6.请你谈谈 秋 这个词的在古诗词中意象和作用

一、伤别 “天下没有不散的宴席。”

离愁别恨，自古就是诗人词家难以割舍的情怀，因而也是他们常咏的对象。如： 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

（白居易琵琶行） 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。（柳永雨霖铃） 以上两例都是以种种凄凉、冷落的秋天景象衬托和渲染离情别绪，活画出了两幅秋江离别图。

二、叹时 多愁善感似乎是诗人的本性，就是极平常的秋景也时常引发他们对时光易逝的感叹。如： 常恐秋节至，昆黄华叶衰。

（汉乐府长歌行） 晚雨未摧宫树，可怜闲叶，犹抱凉蝉。短景归秋，吟思又接愁边。

（史达祖玉蝴蝶） 草木凋零，落叶归根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，凄凉顿生。 三、思乡 漂泊异乡的游子，“离愁渐远渐无穷。”

家是他们永远的牵挂。“何处合成愁？离人心上秋。”

（吴文英唐多令）即是最直白的诉说。还有马致远的名曲被誉为“秋思之祖”的[天净沙]：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。”它借描写旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一个萧瑟苍凉的意境，并以小桥流水人家的幽静气氛，反衬出沦落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子的酸楚啊！又如： 古台摇落后，秋入望乡心。

（刘长卿秋日登吴公台上寺远眺） 万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫登高） 三湘秋鬓逢秋色，万里归心对月明。

（卢纶晚次鄂州） 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散向峰头望故乡。

（柳宗元与浩初上人同看山寄京华亲故） 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。（范仲淹苏幕遮） 秋入乡心愁割肠，以上五例均是以秋色来托引乡愁，是悲秋思乡望归的典范。

四、怀人 “睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩拨起对亲故或所敬仰之人的怀恋。如： 怀君属秋夜，散步咏凉天。

（韦应物秋夜寄丘员外） 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。（刘长卿长沙过贾谊宅） 鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。

（赵孟 岳鄂王墓） 亲友离去之后，形单影只，相伴的唯有落寞与孤寂，加之现于眼前的又是荒凉的秋景，此情此景怎一个“愁”字了得？贾谊、岳飞本是人臣之楷模，却落得个遭贬、被杀的下场，诗人蕴凭吊之情于秋景，深沉而悲凉，字里行间溢出作者无比的痛苦感、不平感，足以催人泪下。 以上四类皆为“悲秋”之作，但“秋”与“悲”并没有必然的联系，事实上“悲”“喜”本似一个硬币的两面，有“悲”亦应有“喜”，刘禹锡就曾弹出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”（秋词）的反调。

又如： 树树皆秋色，山山唯落辉。（王绩野望） 相逢秋月满，更值夜萤飞。

（王绩秋夜喜遇王处士） 愁因薄暮起，兴是清秋发。（孟浩然秋登兰山寄张五） 空山新雨后，天气晚来秋。

（王维山居秋暝） 以上各句可谓是喜形于色，展现的是一幅幅优美的秋景图，流露出诗人意欲忘绝尘俗、怀慕隐逸的思想。 综上所述，一方面是“悲秋”，另一方面是“喜秋”，反差如此之大，何哉？并非“秋”在作祟，乃人心使然，“秋”不过是一个触媒而已。

古语有云：“一切景语皆情语。”这就告诫我们，在欣赏文学作品中的景物时，应努力揣想主人公的心境，如此方不致产生误解。

假如当是一篇作文或者作业的话，以上的文章大概就足够了，你可以参考后再修饰一下。

7.谈谈你学古诗的感受,或收获

学校开展的“以读代讲”活动，我讲的是赠汪伦这首古诗，本节课是把教与学结合，重在让学生在学习古诗、感悟诗情的同时基本掌握自学古诗的方法和步骤。

一、运用故事导入，激发学生的兴趣。赠汪伦是一首千古传颂送别诗，但由于古诗内容的时空跨度太大，加之学生的阅历背景又太浅，他们很难与诗人心同此情、意同此理，因此古诗的背景介绍能为理解诗意、感悟情感做很好的铺垫。

我通过讲述李白与汪伦的故事，使学生对李白与汪伦有进一步的了解，并产生浓厚的学习兴趣。二、扎扎实实，层层推进。

古诗的学习，从字词开始，会读、读通，从理解字词入手，进而理解诗句，读懂诗的大概意思。低年级的学生只要能用自己的话说出诗意即可。

我设计目的是以理解为基础，以读促理解，以朗读促能力的提高。三、课外学习，拓展延伸。

世间离别情万种，多有诗人诉心声。除了这首赠汪伦以外，还有许多感人肺腑的离别诗。

我准备了两首送别诗别董大、黄鹤楼送孟浩然之广陵，让学生自学，扩展学习。但是设想和生成之间还是有很大的差距，上完这节课才知道有很多需要改进的地方。

上完这节课，我觉得有几点有待改进：一、字词环节要精简。可能是我对学生比较放心，没有让学生进行系统的预习课文，学生对字词的掌握比较慢。

提前让学生做好预习，词环节有点拖沓，可以更为精炼一些。二、给学生总结学习古诗的方法。

结合这首诗的学习方法可大致分为五步： 1、课前查询知诗人。课前布置学生查询古诗作者及写作背景资料，培养学生收集处理信息的能力。

2、介绍背景解诗题。不用老师介绍，而让学生介绍自己搜集来的资料，老师总结。

3、质疑讨论明诗意。先让学生在朗读的基础上划出不懂的字词，提出疑问后，再让学生小组讨论。

然后多让学生交流、评议。老师要起到组织、指导、点拨的作用。

4、想象诵读悟诗情。这个环节还要发展学生的朗读能力和培养学生的审美能力。

5、迁移运用背诗文。这个作业就是要由课内延伸到课外，培养学生课外阅读能力及古诗的积累。

每一个步骤都有一个训练重点，都侧重于一种能力的训练和培养。学习古诗的方法应该在给学生总结一下，出示出来。

三、时间安排上应再合理紧凑些。前面导入到环节应该再精简一些。

还有在“拓展延伸”部分，在学生学会赠汪伦一诗的基础上，出示了送孟浩然之广陵和别董大两首送别诗，应该让学生运用学习赠汪伦所掌握的方法自学这两首诗，学生通过朗读、吟诵领悟诗中所表达的朋友之间依依惜别之情。但由于时间把握的不够准确，致使没能很好地处理这两首诗，而是一读而过，这一环节的处理略显粗糙了。

四、老师调动学生情感体验不够。古诗词是诗人触景生情、富有高度想象的作品，教学中，对学生想象力的培养不够，借助了图片反复引导，学生也只是停留在表面上理解了诗意，没能真正感悟到“看到朋友来相送时的欣喜万分的心情。”

怎样引导孩子真正走进文本，是一个值得老师思考的问题。五、朗读是最好的学习理解文本的方法，所以朗读训练要贯穿教学的始终，让学生在读中想象画面，在读中体会情感，并通过朗读表达出诗句蕴含的感情。

不仅学习古诗如此，每一篇课文都要以读为主，读中感悟。总之，短短的四行诗，但是要上好一节古诗课却不是那么容易。

设计的内容很多，但好像什么都没有抓住，学生和我感到很疲惫。我在课上很努力的去创设情境，引导学生但为什么没能调动起学生的积极性，没能调动起他们的情感呢？我感到学生还没能真正地走入文本，这是这节课最大的遗憾，也是我以后要努力的地方。