国学诵读古诗词(国学经典朗诵的诗歌都有哪些)

1.国学经典朗诵的诗歌都有哪些

1、静夜思

唐代： 李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

译文：明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

2、黄鹤楼送孟浩然之广陵

唐代： 李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

译文：友人在黄鹤楼与我辞别，在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。孤船帆影渐渐消失在碧空尽头，只看见滚滚长江向天际奔流。

3、望庐山瀑布

唐代： 李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

译文：香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂山前。高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，好像是银河从九天垂落山崖间。

4、赠汪伦

唐代： 李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

译文：李白乘舟将要远行离去，忽听岸上传来踏歌之声。即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪伦送我之情。

5、送友人

唐代： 李白

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

译文：青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。频频挥手作别从此离去，马儿也为惜别声声嘶鸣。

2.有哪些国学经典的古诗

1、悯农唐代：李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。译文：春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。

普天之下，没有荒废不种的田地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。

有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？2、赋得古原草送别唐代：白居易离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

译文：长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。

野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。

3、马诗唐代：李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

译文：平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。

何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？4、钱塘湖春行唐代：白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

译文：绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。

野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。

5、曲江唐代：杜甫一片花飞减却春，风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。

江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。细推物理须行乐，何用浮名绊此身。

朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

译文：落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。

翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。

到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。

传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊。

3.请问有什么诗词适合国学经典诵读,要求内容长一些,思想感情积极向

一、论语·学而子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 解：学了以后要不断地温习和实习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来（商讨学问），不是很令人高兴吗？虽然人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜美；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生，其为人之本舆？” 解：孔子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜欢触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人是没有的。

一个有道德的人，专心致力于根本的事务，基础打牢了，道就会产生。一个人孝顺父母，顺从兄长，这就是“仁”的基础吧！” 子曰：“巧言令色，鲜仁矣？”曾子曰：“吾日三省吾身。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 解：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁德是很少的。”曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授的学业是不是复习了呢？” 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能改其身；与朋友交，言而有信。”

解：子夏说：“一个人要看重贤德而不以女色为重；侍奉父母能够竭尽全力；服侍君主能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”

解：孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可信。

博爱大众，亲近有仁德的人。” 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以德之。”

解：子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

解：孔子说：“不断地温习旧知识，在此基础上能有新体会，新发现，这样，就可以当老师。” 有子曰：礼之用，和为贵。

解：（孔子的弟子）有子说：“礼的作用，以遇事都做到恰当为可贵！” 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。解：孔子说：“一个人有道德的君子，吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。

这样，就可以说是好学的人了。” 子曰：“不患人之不知已，患不知人也。”

解：孔子说：“（一个人）不要愁别人不理解自己，愁的是该是自己不了解别人。” 二、论语·为政子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

解：孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星星都来拱卫着你。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

解：孔子说：“用政法来教育人民，用刑法来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有羞耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不仅有羞耻之心，而且知道怎样是正确的行为。” 子曰：“先行其言而后从之。”

解：（孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时），孔子说：“对于你要说的话，先实行了再说出来，（这就能够算是一个君子了。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

解：孔子说：“一个有道德的君子讲的是团结协调，而不是勾勾搭搭，而那种没有道德的小人，却是勾勾搭搭，不讲团结，不顾大局。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

解：孔子说：“只是读书，不去思考，也不能实用，那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想，而不去读书充实自己，你就思不下去，疑而不定。”

子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 解：孔子对弟子仲由说：“知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。”

子曰：“临之以庄，则敬之；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 解：孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你也会恭敬起来，你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了。

你提拔好人，教育能力不好的人，他们也就会互相劝勉。” 子曰：“人而无信，不知其事也。”

解：孔子说：“一个人如果不讲信誉，就不知对他怎么办了（对这个人就不可交往）。” 子曰；“见义不为，无勇也。”

解：孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。” 三、论语·里仁子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” 解：孔子说：“富裕与显贵，是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。

贫穷和下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。” 子曰：“放于利而行，多怨。”

解：孔子说：“（一个人）如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

解：孔子说：“一个有道德的君子，言语要谨慎，工作要勤劳、敏捷。” 子曰：“德不孤，必有邻。”

解：孔子说：“有道德的人不会太孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。

4.国学朗诵的诗句

国学经典朗诵诗歌 国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的'文化、学术体系。

关 雎 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。

注： 雎鸠：水鸟名，即鱼鹰。传说它们情意专一。

芼[ mào ]：有选择之意。 荇菜：水草名。

葛 覃 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。 黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。 是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。

言告师氏，言告言归。 薄污我私，薄浣我衣。

害浣害否？归宁父母。 注： 葛：植物名。

覃：借作藤。 濩[ hùo ]：煮。

綌[ xì ]：粗葛布。 斁[ yì ]：厌。

絺[ chī ]：细葛布。 卷 耳 采采卷耳，不盈顷筐。

嗟我怀人，寘彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺隤。

我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。

我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣。

我仆痡矣，云何吁矣！ 注： 卷耳：野菜菜名，嫩苗可当菜吃。 寘[ zhì ]：放置。

陟：登高。 痡[ pǔ ]：义同瘏。

隤[ túi ]：隤=颓；虺隤[ hūi tūi ]：疲惫。 罍[lěi]：酒尊。

兕觥：犀牛的角制的大酒杯。 玄黄：马过劳而视力模糊。

瘏[ tú ]：疲病。 砠[ jū ]：有土有石的山丘。

樛 木 南有樛木，葛藟系之。 乐只君子，福履绥之。

南有樛木，葛藟荒之。 乐只君子，福履将之。

南有樛木，葛藟萦之。 乐只君子，福履成之。

注： 樛[ jīu ]：乔木的树枝下垂。 藟[ lěi ]：葛类。

福履：福禄也。 螽 斯 螽斯羽，诜诜兮。

宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。

宜尔子孙，绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。

宜尔子孙，蛰蛰兮。 注： 螽[ zhōng ]：蝈蝈。

诜诜：音申，多也。 薨薨：音轰，形容螽的齐鸣。

蛰：音知，和集也。 桃 夭 桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。 注： 夭夭：木少盛貌。

于归：指姑娘出嫁。 蕡[ fén ]：果实将熟的样子。

5.适合朗诵的国学经典12.分钟

九 辨 悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。

憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬漻兮天高而气清，寂寥兮，收潦而水清。

憯凄增欷兮薄寒之中人，怆怳懭悢兮去故而就新。坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。

燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。雁痈痈而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。

独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。

悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。去乡离家兮来远客，超逍遥兮今焉薄！专思君兮不可化，君不知兮可奈何！蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。

原一见兮道余意，君之心兮与余异。车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。

倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下沾轼。慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。

私自怜兮何极？心怦怦兮谅直。 皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。

白露既下百草兮，奄离披此梧楸。去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。

离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。

收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横。

颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。

惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。

岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。

澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。

卬明月而太息兮，步列星而极明。 窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。

何曾华之无实兮，从风雨而飞飏！以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。闵奇思之不通兮，将去君而高翔。

心闵怜之惨凄兮，愿一见而有明。重无怨而生离兮，中结轸而增伤。

岂不郁陶而思君兮？君之门以九重！猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧？块独守此无泽兮，仰浮云而永叹！ 何时俗之工巧兮？背绳墨而改错！郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。

当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。见执辔者非其人兮，故駶跳而远去。

凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。

众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。原衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。

太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。谓骐骥兮安归？谓凤皇兮安栖？变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。

骐骥伏匿而不见兮，凤皇高飞而不下。鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？骥不骤进而求服兮，凤亦不贪餧而妄食。

君弃远而不察兮，虽原忠其焉得？欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极？ 霜露惨凄而交下兮，心尚幸其弗济。

霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至。原徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死。

原自往而径游兮，路壅绝而不通。欲循道而平驱兮，又未知其所从。

然中路而迷惑兮，自压桉而学诵。性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。

窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。

处浊世而显荣兮，非余心之所乐。与其无义而有名兮，宁穷处而守高。

食不媮而为饱兮，衣不苟而为温。窃慕诗人之遗风兮，原讬志乎素餐。

蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。

靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。

四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁。

岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀。

中憯恻之凄怆兮，长太息而增欷。年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。

事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。 何泛滥之浮云兮？猋壅蔽此明月。

忠昭昭而原见兮，然霠曀而莫达。原皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。

窃不自聊而原忠兮，或黕点而污之。尧舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。

何险巇之嫉妒兮？被以不慈之伪名。彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。

何况一国之事兮，亦多端而胶加。被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。

既骄美而伐武兮，负左右之耿介。憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。

众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。

事緜緜而多私兮，窃悼后之危败。世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！今修饰而窥镜兮，后尚可以窜藏。

愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。卒壅蔽此浮云，下暗漠而无光。

尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？邅翼翼而无终兮，忳惛惛而愁约。

生天地之若过兮，功不成而无嶜。原沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下。

然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索？宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之。

无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之？罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之。

原赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。

骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。

属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。

载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。计专专之不可化兮，原遂推而为臧。

赖皇天之厚。

6.适合朗诵的国学经典

首选诗经。

诗经是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（小雅中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内）。最初称诗，被汉代儒者奉为经典，乃称诗经，也称诗三百。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。诗经里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。墨子·公孟说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓诗三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。史记·孔子世家又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但诗经在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。

其次唐诗。

具体就不用细说了，有一系列历史故事可以足以证明这一切，就是当年的歌妓都以吟唱边塞诗人的诗为荣，而诗人们也把自己的作品被多少人能以及被什么知名度的歌妓吟唱作为衡量其影响的指标。这也是唐诗当年主要的“发表”途径，既然连吟唱都没问题，朗诵更不用说了。

当然还有宋词。

从一首功东坡的“举头望明月……”你就能感受到朗诵它是多么的享受！

7.国学经典有哪些古诗

1、静夜思唐代： 李白床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。译文：明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。

我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。2、黄鹤楼送孟浩然之广陵唐代： 李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。译文：友人在黄鹤楼与我辞别，在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。

孤船帆影渐渐消失在碧空尽头，只看见滚滚长江向天际奔流。3、望庐山瀑布唐代： 李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。译文：香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂山前。

高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，好像是银河从九天垂落山崖间。4、赠汪伦唐代： 李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。译文：李白乘舟将要远行离去，忽听岸上传来踏歌之声。

即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪伦送我之情。5、送友人唐代： 李白青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。译文：青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。

在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。

频频挥手作别从此离去，马儿也为惜别声声嘶鸣。

8.“国学经典”的古诗有哪些

汉铙歌十八曲[汉] 佚 名崔豹古今注曰：短箫铙歌，军乐也。

黄帝使岐伯作，所以建武扬威德，风劝战士也。周礼所谓王大捷，则令凯乐。

汉乐有黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣也。短箫铙歌，鼓吹之一章尔，亦以锡有功诸侯。

古今乐录曰：“汉鼓吹铙歌十八曲，字多讹误。一曰 朱鹭，二曰 思悲翁，三曰艾如张，四曰 上之回，五曰 拥离，六曰战城南，七曰巫山高，八曰上陵，九曰将进酒，十曰君马黄，十一曰芳树，十二曰有所思，十三曰雉子斑，十四曰圣人出，十五曰 上邪，十六曰 临高台，十七曰远如期，十八曰石留。

又有务成玄云黄爵钓竿，亦汉曲也。其辞亡。

或云：汉铙歌二十一无钓竿，拥离亦曰翁离。”宋书乐志曰：汉鼓吹铙歌十八篇，按古今乐录，皆声辞艳相杂，不复可分。

沈约云：乐人以音声相传，训诂不可复解。凡古乐录，皆大字是辞，细字是声；声辞合写，故致然耳。

朱 鹭仪礼·大射仪曰：“ 建鼓在阼阶西南鼓。” 传云：“建犹树也，以木贯而载之，树之跗也。”

隋书·乐志曰：“建鼓，殷所作。又栖翔鹭於其上，不知何代所加。

或曰，鹄也，取其声扬而远闻。或曰，鹭，鼓精也。

或曰，皆非也。诗云：‘振振鹭，鹭于飞。

鼓咽咽，醉言归。’言古之君子，悲周道之衰，颂声之息，饰鼓以鹭，存其风流。

未知孰是。”孔颖达曰：“楚威王时，有朱鹭合沓飞翔而来舞，旧鼓吹朱鹭曲是也。”

谭苍醍醐云：汉初有朱鹭之瑞，故以鹭形饰鼓，又以朱鹭名鼓吹曲也。宋何承天朱路篇曰：“朱路扬和鸾，翠盖曜金华。”

但盛称路车之美，与汉曲异矣。朱鹭，鱼以乌。

鹭何食？食茄下。不之食，不以吐，将以问诛者。

【注】诛，宋书作诛。一作谏。

诗纪同。逯钦立注：茄，古荷字。

思悲翁思悲翁，唐思，夺我美人侵以遇。悲翁也，但我思。

蓬首狗，逐狡兔，食交君。枭子五，枭母六，拉沓高飞莫安宿。

艾如张诗纪云：艾与刈同，芟草也。谷梁传曰：艾兰以为防，置旃以为辕门。”

谓因搜狩以习武事也。 兰，香草也，言艾草以为田之大防是也。

若陈苏子卿云：“张机蓬艾侧。” 古词曰：“艾而张罗。”

又曰：“雀以高飞奈雀何？”艾而张罗，行成之。四时和，山出黄雀亦有罗，雀以高飞奈雀何？为此倚欲，谁肯礞室。