人生哲思的古诗词(关于对人生哲思的诗歌)
1.关于对人生哲思的诗歌
茶 暗黑 枯黄 恬静 落寞 茶叶 在杯底保持着静止状态 期待着一次迅猛的冲击 昂扬 翻腾 疯狂而不自知 从开始到现在 落下 旋起 落下 永远沉底 倔强不落的 等待的 是彻底的被遗弃 人生 是否也是如此 夜行林中 夜 暗的深沉 晚起的秋风 横冲 肆虐 猖狂的不知所终 九月的夜空 没有星光的闪烁 林不深 树亦不大 它们与风的和音 却不似想像中的 那般萧瑟 高唱 低吼 尽显倔强般的刚强 我被笼在风中 心想 或许 西方的天空正亮 路 .情. 人 一条路 射向远方 在云雾丛中 或山峦起伏处 不见 一段情 坚挺执著 在暴风雨消停前 或激情燃过后 消散 一个人 带着一段情 在朦胧中 上路 驰骋 放纵 情定 路圆 心向前方 若是 情移 路影 或也只是心念的转变 （2）树.人 一棵树上 一只小鸟 --浅吟低唱 丛林深处 豺狼虎豹 --纵欲横行 一个人 立身洪流 --淡泊心定 一群人 搁身岸边 --鬼蜮残存 我想的是 --没有一只鸟的孤树 --容不得一个人的世情 人生哲理诗歌两首 江边 冲动了一个季度的江水 在秋暮时节 静了下来 懒懒的仰视着变幻的天空 白云在飘荡 每次 立于江边 我总有一种不知所措的 慌张 是敬畏 亦或是对生命的惆怅 曾经惊涛骇浪 也能静如处子 或许 明朝 东风又将再起 起起伏伏 跃出了我浅薄的想像 接受它 在东方即亮 其实 一切适应 拥有 只须 心态如常 山间 行走故乡山间 浅草遮掩脚印 微风暗送树香 清新 自然 和谐 宁详 溪水也在低声和唱 无源 无本 不知流向何方 有时候 真的好想 离开烦躁的尘间 去追寻一处桃花源的胜境 打开心灵的天窗 将现实相忘 风停 雨霁 一切 依然如常 细细想想 花应时节 橘生南方 平淡的人生 并不需要过多的想像。
2.充满哲思的诗句
1. 游山西村 —— 陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
在奋斗前进的过程中，难免遇到挫折，看不清方向，看不到前途。此时不要惊慌失措，因为路永远存在，只是暂时没有找到而已。坚持下去，就会发现“柳暗花明又一村”。
2. 登乐游原 —— 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
此诗中“夕阳无限好，只是近黄昏”之中的“只是”，应作“正是”解。这样本句的释义就是：夕阳无限美好，正是因为在黄昏时候。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——节选。
谁都曾是天涯沦落人，在天涯孤旅，偶遇一知音，有何必曾经相识呢？
3.一首蕴含人生哲理,触景生慨的古诗（除浣溪沙）
一、长歌行 题 解 此诗选自汉乐府。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机构，汉武帝时得到大规模地扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，后人通称之为“汉乐府”。之后，乐府也便成了一种体裁，内容丰富，题材广泛。
本诗是其中一首。 注词释义 长歌行：汉乐府曲调名。
晞：晒干。 阳春：生长茂盛。
布：散布，洒满。 德泽：恩泽。
焜黄：枯黄。颜色衰老的样子。
华：同“花”。 衰：为了押韵，这里可以按古音读作cuī。
徒：白白地。 古诗今译 园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露在阳光下晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物都呈现出一派繁荣生机。只担心瑟瑟的秋天来到，树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。
千万条大河奔腾着东流入大海，什么时候才能重西流？少年时不努力，到老来只能是空空悔恨了。 名句赏析——“少壮不努力，老大徒伤悲。”
本诗借物言理，以园中青青的葵菜作比喻。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。
因为它们都怕秋天很快地到来，深知秋风的厉害。大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样？一个人少年时如果不趁着大好时光努力学习奋斗，让青春白白地浪费，等到年老之时后悔也来不及了。
这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，努力向上，牢记“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的警训，催人奋进。 二、野望 野望写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。
“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。
东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。
“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操短歌行中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”
举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。
这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。 然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”
说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。 读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。
可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首野望，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好象浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。
从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的野望便有这样一种朴素的好处。
这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。
到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出野望这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。
这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情——景——情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。
三、早寒江上有怀 【注解】： 1、我家句：孟浩然家在襄阳，襄阳则当襄水之曲，故云。襄水：也叫襄河，汉水在襄樊市以下一段，水流曲折，故云襄水曲。
2、遥隔句：指乡思遥隔云端。楚：襄阳古属楚国。
3、迷津句：论语•微子有记孔子命子路向长沮、桀溺问津，却为两人讥讽事。这里是慨叹自己彷徨失意，如同迷津的意思。
津：渡口。 4、平海：指水面平阔。
古时间亦称江为海。 2 八年级古诗词赏析 草木枯黄凋零了，阵阵鸿雁飞向南， 北风呼啸刮不停，一江秋水一江寒。
家乡是那鹿行山，茅庐就在襄水湾， 遥望远方的楚地，楚地茫茫在云端。 思乡眼泪已流尽，客旅生活多辛酸， 孤帆远方在天际，此情此景不堪看。
我想找人问一问，迷路渡口在哪边？ 暮色苍茫无所见，只见江海水漫漫。 【评析】： 这是一首怀乡思归的抒情诗。
以兴开首，借鸿雁南飞，引起客居思归之情。中间写望见孤帆远去，想到自己无法偕同的怅惘，最后写欲归不得的郁积。
全诗情感是复杂的。诗人既羡慕田园生活，有意归隐，但又想求官做事，以展鸿图。
这种矛盾，就构成了诗的内容。秋风起，树叶飘落，大雁南飞，诗人在长江之上遥望云端，思念自己的家乡和亲人，想象远处云彩之下也许就是襄水边的家乡。
看到孤帆从天边驶过，勾起他乘船返乡的念头。但江水漫漫，到哪里去找渡口呢？言外之意是说自己返乡的愿望一时还难以实现。
木落一般是在秋天，“雨到深秋易作霖，萧萧难会此时心” 而木落之类，往往传达光阴易逝，青春不在的惆怅与哀愁，以及人生无常的深沉喟叹和哀愁！ 至于南度嘛！我想应该是指在秋天大雁南归。 一般在这种情况下，多表现的思乡怀远之情！ 传达离情别绪，思乡怀远，孤寂落魄和愁苦之情的物象还有：舟，湖，长亭，灞桥[桥]，镜，灯[烛，蜡，炬]……。
4.有哲理的诗句有哪些
古代哲理诗： 人生哲理诗句 1.（陆游游山西村： 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 2.王之焕登鹳雀楼： 欲穷千里目，更上一层楼 3. 苏轼 题西林壁：横看成岭侧成峰，远近高低各不同 4.苏轼水调歌头-明月几时有：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 5. 刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
6. 杜甫望岳： 会当凌绝顶，一览众山小。 7. 苏轼惠崇〈春江晚景〉：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
8. 王安石登飞来峰：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 9. 朱熹春日： 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
10.刘禹锡乌衣巷： 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 11. 王湾次北固山下： 海日生残夜，江春入旧年。
12. 白居易赋得古原草离别： 野火烧不尽，春风吹又生。 13. 苏轼 题西林壁：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
过松源晨炊漆公店 （宋 杨万里） 莫言下岭便无难， 赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里， 一山放过一山拦。
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
雪梅 （宋卢梅坡） 梅雪争春末肯降， 骚人阁笔费评章。 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。
【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。
此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。
雪梅 卢梅坡 有梅无雪不精神， 有雪无诗俗了人。 日暮诗成天又雪， 与梅并作十分春。
【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。 题西林壁 （宋 苏轼） 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。
不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
登飞来峰 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。
琴诗 （宋 苏轼） 若言琴上有琴声， 放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上， 何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。
如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
观书有感 （宋 朱熹） 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
现代哲理诗： 泥土（鲁藜） 老是把自己当作珍珠 就时时有被埋没的痛苦 把自己当作泥土吧 让众人把你踩成一条道路 简析这首著名的哲理诗，曾经被多少青年人背诵，抄录在自己的案头作为座右铭。可是，历史往往会与一些人开不大不小的玩笑。
这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇，在今天也会被某些时髦的人物嘲笑，认为这是一种陈腐了的过时观念。据说，只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人。
土（林希） 附着在大地上 你是土壤 沉浮在空间里 你是尘埃 [简析]此诗与鲁藜那首泥土有异曲同工之妙。可以看出它受前者的启迪和影响，但绝非重版，而是写出了新意。
生活中有各种各样的哲理，同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面，而且还看到了。