诵读古诗词课件

1.人教版六年级下册古诗词背诵朗读ppt

教学目标：知识与技能：有感情地朗读古诗；背诵古诗，默写古诗。

过程与方法：领悟学习古诗的方法；理解古诗的含义；体会诗人所表达的思想感情。情感、态度与价值观：体会诗人所表达的思想感情教学重点和难点：重点：有感情地朗读古诗，背诵古诗，默写古诗。

难点：了解古诗的意境，体会诗人所表达的思想感情。教法：点拨，引导。

第一课时（一）、复习旧知指名背诵长歌行。（二）、学习七步诗1、师：今天我们将要赏析的这首诗的创作经过早已成为家喻户晓的故事。

谁知道这首诗的作者和诗名吗？（板书题目及作者）2、指名生解诗人及创作经过。3、（出示多媒体课件──全屏显示全诗）学生自由朗读古诗，一边读一边展开想象。

4、放声朗读这首诗。（自读、互读。）

5、读一读七步诗，想一想这首诗给你留下了怎样的印象？6、查字典或结合上下文理解诗句的意思，并在学习小组间展开交流。7、通过学习这首诗，你能体会出作者怎样的思想感情？（七步诗全诗用比喻的手法，用同根生长的豆和豆秸，比喻同胞兄弟。

锅下燃烧的豆秸，比喻诗人的哥哥魏文帝；锅里的豆比喻受害的诗人自己。这首诗反映了封建统治集团内部相互排挤斗争的残酷现实。）

8、带着这种感情再次朗读古诗。（三）、学习古诗鸟鸣涧过渡语：一轮江边的明月，让白居易流连忘返，唐代诗人王维对山中明月情有独钟并写下了鸟鸣涧这首诗。

（板书：鸟鸣涧，请大家齐读课题）1、师：“鸟鸣涧”是一个地名，为云溪风景之一。唐代诗人王维是如何描写鸟鸣涧的呢？2﹑自由发言，引导学生与文本对话，理解诗句意思。

3﹑展开想象，再现诗人诗中所描绘的景象，并和同桌交流：说说你看到的和想到的情景。4﹑在这样的情境中，诗人深深陶醉了。

在读这首诗的时候，你认为应该怎样读呢？（舒缓，悠闲，沉醉）谁来读读？（引导学生反复诵读古诗）（四）、总结拓展。同样是歌颂明月，却可以用“美”和“静”来表达。

其实古往今来，一轮明月曾让无数文人墨客不惜笔墨，回忆一下，我们以前学过哪些与月亮有关的古诗？第二课时（一）、整理已有的关于送别诗的学习经验1、背诵已学过的送别诗两首；2、思考一般情况下送别诗会有哪些东西作者一定写？（时间、地点、人物、环境、难舍之情）（二）、学习芙蓉楼送辛渐1、自由读本诗，运用经验学习，教师作适当的反馈。2、梳理在自学本诗过程中产生的问题（如：诗中有两个时间，三个地点名等等）3、读通本诗，并在对本诗的背景有所了解的情况下理解“一片冰心在玉壶”。

指出修辞手法在诗句中的妙处。4、指导朗读。

5、背诵本诗。（三）、学习江畔独步寻花过渡：我们一起来学习第二首古诗，齐读课题，教师板书。

1、指名读古诗，指导朗读。2、理解诗句的意思。

在这首古诗中，你觉得有哪些词语理解起来有困难，把它提出来。生自由提。

第一句：蹊是什么意思？那花满蹊呢？第二句：重点理解“千朵万朵，满，压”第三四句：流连是什么意思？（舍不得离去），谁舍不得离开？3、指导朗读。舍不得离去的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，因为他舍不得那五彩缤纷的花，那五颜六色的花，那散发着阵阵香气的花呀！你读出了它的那份恋恋不舍吗？4、背诵全诗（四）、小结1、杜甫不光是写了这首描写春天景色的诗，这两首也是描写春天景色的，出示课件，自己试着读一读。

2、课下，希望你能把用今天学到的方法自己学习这两首诗。第三课时（一）、复习导入指名生背诵前四首古诗。

（二）、学习石灰吟1、板书课题，解题。生齐读。

师：“吟”在这里指的是古代诗的一种体裁，如暮江吟、游子吟、女儿吟等。2、读通诗句（1）通过自由读、抽读、齐读，让学生能读准每一个字的音。

（2）师生相机正音，重点提示平舌音和翘舌音。3、理解诗意（1）讨论：学生同桌讨论，用自己的话说说每一句诗的意思，不明白的画出来。

（2）解疑：请学生提出不明白的字词，师生解答。（重点讲解“若等闲”的含义：“若”是“好像”的意思，“等闲”是平常的，整句诗的意思是烈火焚烧好像是很平常的事。）

（3）讲述：让学生完整地说说全诗的意思，不恰切的地方师生补充。（全诗意思：石灰经受了千锤万凿才从深山里出来，烈火焚烧也好像是很平常的事。

即使粉身碎骨也全然不怕，只要能把清白留在人间。）（4）吟诵：这就是石灰的一生，平平凡凡，轰轰烈烈，难怪于谦如此敬佩地赞颂道……（诵读全诗）4、对比感受石灰和于谦的形象。

（坚忍不拔）5、背诵本诗。（三）、学习竹石1、今天我们要读的也是一位画家写的，他同时还是一位书法家、文学家。

他就是清代的郑燮。关于郑燮，你了解多少？2、初读竹石。

把古诗读正确，读出节奏感来。3、借助诗题，解释古诗。

这首诗到底是写竹还是写石啊？交流，在交流中展开学习。体会竹子虽然生活在艰险贫瘠的地方，但他依然坚强地生长着，让人佩服。

4、小结诗中的竹子形象。5、朗读古诗，读出这竹子的形象来。

6、背诵本诗。（四）、小结 两首古诗都是借物喻人。

第四课时（一）、复习导入复习杜甫诗，指明生背。（。

2.怎样读唐诗三百首.ppt

唐诗三百首的编选者蘅塘退士（1711~1778），原名孙洙，字临西，江苏无锡人。

他自幼家贫，性敏好学，寒冬腊月读书时，常握一木，谓木能生火可敌寒。乾隆九年（1745）他考中顺天举人，授景山官学教习，出任上元县教谕。

乾隆十六年（1752）他得中进士，历任卢龙、大城知县。后遭人谗陷罢官，平复后任山东邹平知县。

乾隆二十五年（1761）、二十七年（1763）两次主持乡试，推掖名士。他为官清廉如水，爱民如子，又勤勉好学，书似欧阳询，诗宗杜工部，著有蘅塘漫稿。

乾隆二十八年春，孙洙与他的继室夫人徐兰英相互商榷，开始编选唐诗三百首。编选这本书是有感于千家诗选诗标准不严，体裁不备，体例不一，希望以新的选本取而代之，成为合适的、流传不废的家塾课本。

他们的选诗标准是“因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”。既好又易诵，以体裁为经，以时间为纬。

唐诗三百首于清乾隆二十九年（1765）编辑完成，书的题目有的说脱胎于民谚“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，有的说取自“诗三百”，说法各不相同。唐诗三百首被中国世界纪录协会收录为中国流传最广的诗词选集。

3.如何进行古诗文朗读教学

在我国浩瀚的传统文化中，一篇篇风格各异、精彩纷呈的古诗文，就像是海洋里一颗颗明亮纯洁的珍珠，高贵典雅，璀璨夺目，打动着人们的心灵，扣击着读者的喜乐悲愁。

诵读教学，在古诗文教学中有着不可替代的作用。我认为古诗文的课堂诵读教学可以从以下几方面着手： 一、创设情境，营造气氛，引领学生进入诗文 创设与所诵读古诗文相应的特定情境，可以帮助学生快速进入所诵读作品的氛围，更能直观地感性地让学生对作品有一个准确的第一印象。

特定情境的营造往往具有暗示性、提示性，它是让学生直达作品核心的一种有效方法，用这种方法运用于教学，有较好的效果。 在教学归去来兮辞时，笔者先播放伴着鸟鸣水声、弥漫着田园气息的音乐作为背景，接着以鸟鸣声婉转悦耳，音乐声悠扬动人。

这来自天籁般的声响，仿佛让人置身于美妙的让人忘掉一切的大自然的怀抱中导入以自然美景、抒情言志的话题，然后朗读回顾借自然美景来抒发心志的朱自清的荷塘月色中描写月光荷叶的段落，再串起同样有月光荷叶意象的王维的山居秋瞑，接着以山居秋瞑是一个世外桃源而引出陶渊明，由此走进陶渊明。这时再教学归去来兮辞中对自然美的诵读鉴赏，学生对所抒感情的领悟就会变得顺理成章，这都得力于情境的营造。

而且这种营造特定氛围时，注意把单篇诗文放入同样写此景此情的大背景中的方法，可使学生更全面更深刻的进行理解，感悟也就更深刻。 二、品味物象，体悟意境，深入作者情感世界 鉴赏诗歌时应首先抓住物象，品味物象特征以及物象中所寄寓的情感。

例如张可久的清江引·秋怀：西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。我们不难找出其中的物象：西风、北雁、红叶、黄花、芭蕉、雨声。

这些物象可以归纳出凄凉、萧瑟的景物特征，透过景物特征，我们可以窥见作者因自己功名未就，辗转反侧的愁思。 意境是诗歌意象通过艺术组合而创造出来的。

诗歌的意象组合成生活场景，通过这个生活场景，或表现为喜，或表现为悲；或表现为激昂，或表现为哀怨 杜甫的登高通过诗人登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。不读不足以品味其沉郁顿挫的情感。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。如泣如诉、飒飒有声的落木，滚滚而来、咆哮不止的长江，读时脑海中必显现一幅壮阔、沉郁悲凉的画面，一种韶光易逝，壮志难酬的悲苦之感怎不顿生心底！ 三、传授方法，加强训练，培养学生诵读能力 在指导学生诵读时，应适时地传授他们一些具体的诵读方法。

比如，在音调强弱方面，表示悲壮、快乐、斥责，或慷慨的文句，句子的头部应加强；表示不平、热忱或确信的文句，句子的尾部宜加强；表示庄重、满足或优美的文句，句子的中部宜加强。在韵味缓急方面，含有庄重、敬畏、谨慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等情味的文句，宜缓读；含有快活、确信、愤怒、惊愕、恐怖、怨恨等情味的文句，宜急读。

叶圣陶说：这些规章，都应含着文字所表达的意义与情感，所以依照规律吟诵，最合乎语言的自然。 同时，在课堂教学中，诵读的形式要变化多样，可以交替使用散读、齐读、指名读、分角色读、表演读等方式。

另外，为了激发学生的诵读激情，还可以组织诵读比赛。 总之，在古诗文诵读教学过程中，我们要经常性地对学生进行专门指导，授之以法，加强训练，使学生们形成敢于和乐于高声而有感情地诵读的风气和习惯，从而培养学生的诵读能力，使学生真正学会诵读。

四、质疑解难，鉴赏评价，激发学生创造思维 不论是采用各种方式导入特定情境，以增强诵读效果，还是饱含激情地诵读演绎作品，它的最终目的是实现学生与作品的同振共鸣，深入体验与感悟，质疑解难，从而达到深刻理解的鉴赏评价，让学生独到的见解得以亮相，有个性的发现得以张扬。这个环节是整个诵读课最光彩夺目的亮点，是诵读教学要达到的高潮。

笔者在教学琵琶行时，在通过诵读体悟架起通向学生与作者心灵的通道后，学生的求知欲和创造性思维被激发了：对精彩的音乐描写起什么作用？三次月亮的描写是否多余？诗歌的悲伤是怎样一层层表现出来？大家唇枪舌剑，激烈争论，智慧的火花在这时四处迸射。问题越争越明，越争理解越深入，这时抓住精彩的音乐描写这一段落所蕴涵的的复杂曲折的情感，串连起琵琶女身世谜底的揭示，连带起诗人同是天涯沦落人的内心触动，顿时作品所表现的主题豁然开朗。

这时三次月亮这景物描写的不同作用，情景交融手法运用的用意，全在这学生的辩论鉴赏诵读中变得了然于心。这时再次进行诵读，作品内容的理解、情感的把握，人物形象的感知，全在这琅琅书声中得到升华。

诵读古诗文，它的显性效果容易被人重视，但实际上它对学生的隐性教育更为重要，更为长远。伴随着对语言文字的学习、推敲、运用，学生的思想情操、审美情趣在潜移默化中得到了熏陶，学生在无形中提高了人文素养，树立了正确的人生观和价值观，培养了完美的人格。

正如魏书生所说，从思想到行为，从行为到习惯，从习惯到命运。

4.背古诗词的ppt有哪些

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5.如何进行古诗文朗读教学

在我国浩瀚的传统文化中，一篇篇风格各异、精彩纷呈的古诗文，就像是海洋里一颗颗明亮纯洁的珍珠，高贵典雅，璀璨夺目，打动着人们的心灵，扣击着读者的喜乐悲愁。

诵读教学，在古诗文教学中有着不可替代的作用。我认为古诗文的课堂诵读教学可以从以下几方面着手： 一、创设情境，营造气氛，引领学生进入诗文 创设与所诵读古诗文相应的特定情境，可以帮助学生快速进入所诵读作品的氛围，更能直观地感性地让学生对作品有一个准确的第一印象。

特定情境的营造往往具有暗示性、提示性，它是让学生直达作品核心的一种有效方法，用这种方法运用于教学，有较好的效果。 在教学归去来兮辞时，笔者先播放伴着鸟鸣水声、弥漫着田园气息的音乐作为背景，接着以鸟鸣声婉转悦耳，音乐声悠扬动人。

这来自天籁般的声响，仿佛让人置身于美妙的让人忘掉一切的大自然的怀抱中导入以自然美景、抒情言志的话题，然后朗读回顾借自然美景来抒发心志的朱自清的荷塘月色中描写月光荷叶的段落，再串起同样有月光荷叶意象的王维的山居秋瞑，接着以山居秋瞑是一个世外桃源而引出陶渊明，由此走进陶渊明。 这时再教学归去来兮辞中对自然美的诵读鉴赏，学生对所抒感情的领悟就会变得顺理成章，这都得力于情境的营造。

而且这种营造特定氛围时，注意把单篇诗文放入同样写此景此情的大背景中的方法，可使学生更全面更深刻的进行理解，感悟也就更深刻。 二、品味物象，体悟意境，深入作者情感世界 鉴赏诗歌时应首先抓住物象，品味物象特征以及物象中所寄寓的情感。

例如张可久的清江引·秋怀：西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。我们不难找出其中的物象：西风、北雁、红叶、黄花、芭蕉、雨声。

这些物象可以归纳出凄凉、萧瑟的景物特征，透过景物特征，我们可以窥见作者因自己功名未就，辗转反侧的愁思。 意境是诗歌意象通过艺术组合而创造出来的。

诗歌的意象组合成生活场景，通过这个生活场景，或表现为喜，或表现为悲；或表现为激昂，或表现为哀怨 杜甫的登高通过诗人登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。 不读不足以品味其沉郁顿挫的情感。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。如泣如诉、飒飒有声的落木，滚滚而来、咆哮不止的长江，读时脑海中必显现一幅壮阔、沉郁悲凉的画面，一种韶光易逝，壮志难酬的悲苦之感怎不顿生心底！ 三、传授方法，加强训练，培养学生诵读能力 在指导学生诵读时，应适时地传授他们一些具体的诵读方法。

比如，在音调强弱方面，表示悲壮、快乐、斥责，或慷慨的文句，句子的头部应加强；表示不平、热忱或确信的文句，句子的尾部宜加强；表示庄重、满足或优美的文句，句子的中部宜加强。在韵味缓急方面，含有庄重、敬畏、谨慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等情味的文句，宜缓读；含有快活、确信、愤怒、惊愕、恐怖、怨恨等情味的文句，宜急读。

叶圣陶说：这些规章，都应含着文字所表达的意义与情感，所以依照规律吟诵，最合乎语言的自然。 同时，在课堂教学中，诵读的形式要变化多样，可以交替使用散读、齐读、指名读、分角色读、表演读等方式。

另外，为了激发学生的诵读激情，还可以组织诵读比赛。 总之，在古诗文诵读教学过程中，我们要经常性地对学生进行专门指导，授之以法，加强训练，使学生们形成敢于和乐于高声而有感情地诵读的风气和习惯，从而培养学生的诵读能力，使学生真正学会诵读。

四、质疑解难，鉴赏评价，激发学生创造思维 不论是采用各种方式导入特定情境，以增强诵读效果，还是饱含激情地诵读演绎作品，它的最终目的是实现学生与作品的同振共鸣，深入体验与感悟，质疑解难，从而达到深刻理解的鉴赏评价，让学生独到的见解得以亮相，有个性的发现得以张扬。 这个环节是整个诵读课最光彩夺目的亮点，是诵读教学要达到的高潮。

笔者在教学琵琶行时，在通过诵读体悟架起通向学生与作者心灵的通道后，学生的求知欲和创造性思维被激发了：对精彩的音乐描写起什么作用？三次月亮的描写是否多余？诗歌的悲伤是怎样一层层表现出来？大家唇枪舌剑，激烈争论，智慧的火花在这时四处迸射。 问题越争越明，越争理解越深入，这时抓住精彩的音乐描写这一段落所蕴涵的的复杂曲折的情感，串连起琵琶女身世谜底的揭示，连带起诗人同是天涯沦落人的内心触动，顿时作品所表现的主题豁然开朗。

这时三次月亮这景物描写的不同作用，情景交融手法运用的用意，全在这学生的辩论鉴赏诵读中变得了然于心。 这时再次进行诵读，作品内容的理解、情感的把握，人物形象的感知，全在这琅琅书声中得到升华。

诵读古诗文，它的显性效果容易被人重视，但实际上它对学生的隐性教育更为重要，更为长远。伴随着对语言文字的学习、推敲、运用，学生的思想情操、审美情趣在潜移默化中得到了熏陶，学生在无形中提高了人文素养，树立了正确的人生观和价值观，培养了完美的人格。

正如魏书生所说，从思想到行为，从行为到习惯，从习惯。

6.如何划分古诗文的朗读节奏.ppt

首先：要弄懂其意，即可帮助确定正确的停顿。

如：其一犬坐于前。（狼）其正确的停顿为：其一/犬坐/于前。

因为这句话的意思是：其中一只（狼）像狗一样坐在（屠夫的）前面。而有人则会这样停顿：其一犬/坐于前，其原因是把“犬”误认为是主语，这明显是不符合文意的停顿。

再如：可以一战。（曹刿论战）其正确的停顿是：可/以一战。而有人常划成：可以/一战。原因是他把“可以”看成是现代汉语中的“可以”一词，古汉语中“可以”实际是“可”与“以”两个词，它们可译为：可以凭借。

其次：掌握一些古文化知识，分析句子结构及其成分，也可帮助确定正确的停顿。以下几种情形需要停顿：

(1)主语与谓语之间可停顿。

如：吾/视其辙乱。（曹刿论战）

先帝/不以臣卑鄙。（出师表）

予/独爱/莲之出淤泥而不染。（爱莲说）

(2)动宾之间可停顿。

如：寻/张怀民（记承天寺夜游）

亲/贤臣，远/小人。（出师表）

刻/唐贤今人诗赋/于其上。（岳阳楼记）

(3)句中转折连词之前可停顿。

如：先帝/创业未半/而中道崩殂。（出师表）

人不知/而不愠。（论语）

夫/环而攻之/而不胜。（得道多助失道寡助）

(4)介宾短语之前可停顿。

如：受任/于败军之际，奉命/于危难之间。（出师表）

(5)在表示议论、推断、反问、结果等语气的句子里，若前面有：“夫、盖、其、故”等词语领起时，在这些语气词后可停顿。

如：夫/战，勇气也。（曹刿论战）

若夫/霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记）

夫/环而攻之/而不胜。（得道多助失道寡助）

其/如土石何？（愚公移山）

盖/追先帝之殊遇。（出师表）

故/君子有不战。（曹刿论战）

(6)提前状语之后可停顿。

如：今/天下三分。（出师表）

今/南方已定。（出师表）

今/齐地/方千里。（邹忌讽齐王纳谏）

(7)古人有姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名以及文体名称等后面可停顿。

如：陈胜者，阳城人也，字/涉。（陈涉世家）

南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。（陋室铭）

陋室/铭。爱莲/说。出师/表。（铭、说、表均为古代文体）

再次：古诗词曲中朗读节奏的划分一般规律。

在诗词曲中朗读节奏，可从音节或意义来划分。

按音节划分的话，古诗中四言诗的节奏以“22”为主，五言诗的节奏以“221”“212”居多，七言诗则以“2221”“2212”居多，四言诗每句为两个节拍，五言诗每句大多三个节拍，七言诗每句则多为四个节拍。

如：窈窕/淑女，君子/好逑。（诗经·关雎）

开轩/面/场圃，把酒/话/桑麻。（过故人庄）

山重/水复/疑/无路，柳暗/花明/又/一村。（游山西村）

按意义划分的话，古诗中五言诗的节奏则大多数为每句两个节拍，而七言诗则多为三个节拍。同样是上述两个例句，就会这样划分：

开轩/面场圃，把酒/话桑麻。（过故人庄）

山重/水复/疑无路，柳暗/花明/又一村。（游山西村）

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