孔子的古诗词的意思
1.赞美孔子的诗句有哪些
赞美孔子的诗句如下：
1、孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。该诗句出自曹操的短歌行，意思是孔子所说的都被成为齐桓公、管仲等辈，百姓受到恩惠。
2、世久无孔子，指画随其方。该诗句出自曾巩的读书，意思是世间已经很久没有像孔子那样的人了，读书学习有其规矩和方法了。
3、孔子之文满天下，孔子之道满天下。该诗句出自宋代诗人冯京所作的一首七言绝句答伯庸，意思是孔子的文章名满天下，孔子为人处世之道也遍布天下。
4、高山仰止，景行行止。该诗句出自司马迁的史记·孔子世家，用来赞美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。
5、孔子圣之诗，善学即邹孟。该诗句出自陈著的次韵戴成叔，意思是孔圣人的诗词，如果善于学习和吸收，也就能有邹孟这样的成就了。
参考资料来源：搜狗百科-短歌行
参考资料来源：搜狗百科-读书
参考资料来源：搜狗百科-答伯庸
参考资料来源：搜狗百科-高山仰止，景行行止
参考资料来源：搜狗百科-次韵戴成叔
2.【孔子写的诗句有哪些】
己所不欲，勿施于人. 己欲立而立人，己欲达而达人. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之. 居处恭，执事敬，与人忠. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣.言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之.君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改. 不迁怒，不二过. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧. 无欲速，无见小利.欲速，则不达；见小利，则大事不成. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡. 与朋友交，言而有信. 以文会友，以友辅仁. 益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，损矣. 君子欲讷于言而敏于行. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已. 巧言乱德. 巧言令色，鲜矣仁. 刚、毅、木、讷近仁. 有德者必育言，有言者不必育德. 听其言而观其行. 君于不以言举人，不以人废言. 古者言之不出，耻躬不逮也. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣. 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽. 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞. 事君，敬其事而后其食. 礼之用，和为贵. 放于利而行，多怨. 不患人之不己知，患不知人也. 三千人弟子，七十二贤人. 学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 岁寒，然后知松柏之后凋也. 知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.智者乐，仁者寿. 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 . 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧.回也不改其乐. 贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也.贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之.如不可求，从吾所好. 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁. 君于疾没世而名不称焉. 夫达也者，质直而好义.察言而观色，虑以下人. 君子泰而不骄，小人骄而不泰. 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也. 君子之仕也，行其义也. 子谓于产.有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义. 君子和而不同，小人同而不和. 君子矜而不争，群而不党. 君子周而不比，小人比而不周. 君子坦荡荡，小人常戚戚. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧. 放于利而行，多怨. 求仁而得仁，又何怨. 质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫. 法语之言，能无从乎？改之为贵.提手与之言，能无说绎之为贵.说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣. 见善无不及，见不善如探汤. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能. 士而怀居，不足为士矣。
3.孔子诗句
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下.出自孟子尽心上孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界.视点要不断寻求突破，超越自我.用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰.孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。
人的视点越高，视野就越宽广。随着视野的转换，人们对人生也会有新的领悟。
站在某个时间或空间的高度来看，整个人类也不过地球演变过程中的匆匆过程，更何况每一具体的人和事乎。站在古罗马斗兽场的废墟上，世间的一切权势纷争，金粉豪华都化为过眼烟云，万古长存的唯有这残垣断壁与飘扬在空中的历史回音。
置身寂静的撒哈拉沙漠之夜，心静如春雨秋水，世间一切都可放弃，唯有天地才是永恒的。
4.“知耻而后勇”来自孔子的哪首古诗词
知耻而后勇【zhī chǐ ér hòu yǒng】
“知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出礼记·中庸，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白己错就最终到学习礼仪的时候了。儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。
释义：
“勇”是勇于改过的意思，把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，赞扬的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。
中庸是一篇论述儒家人性修养的散文，原是礼记第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作中庸集注，最终和大学、论语、孟子并称为“四书”。宋、元以后，中庸成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
中庸提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。
5.带有“孔”的诗句或词论语中的亦可不好意思,是我没表达清楚,是带
孔雀东南飞，五里一徘徊. ——汉乐府孔雀东南飞 饮后戏示弟子 白居易 吾为尔先生， 尔为吾弟子. 孔门有遗训， 复坐吾告尔. 遣兴五首其一 杜甫 蛰龙三冬卧， 老鹤万里心. 昔时贤俊人， 未遇犹视今. 嵇康不得死， 孔明有知音. 又如陇坻松， 用舍在所寻. 大哉霜雪干， 岁久为枯林. 答和孔常父见寄 黄庭坚 孔氏文章冠古今， 君家兄弟况南金. 为官落魄人谁问， 从骑雍容独见寻. 旅馆别时无宿酒， 邮筒开处得新吟. 黄山依旧寒相对， 岂有愁思附七林. 庐江主人妇 李白 孔雀东飞何处栖. 庐江小吏仲卿妻. 为客裁缝君自见. 城乌独宿夜空啼. 排闷 陆游 丈夫结发志功名， 大事真当以死争. 我昔驻车筹笔驿， 孔明千载尚如生. 自讼 王安石 孔子见南子， 子路为不怡. 欲从公山氏， 勃郁见色辞. 道如天之苍， 万物不能缁. 弟子尚不信， 况余乏才资. 明知古人仁， 语默各有时. 严颜碑 苏轼 先主反刘璋， 兵意颇不义. 孔明古豪杰， 何乃为此事. 刘璋固庸主， 谁为死不二. 严子独何贤， 谈笑傲碪几. 国亡君已执， 嗟子死谁为. 何人刻山石， 使我空涕泪. 吁嗟断头将， 千古为病悸. 鹿鸣 诗经 呦呦鹿鸣，食野之苹. 我有嘉宾，鼓瑟吹笙. 吹笙鼓簧，承筐是将. 人之好我，示我周行. 呦呦鹿鸣，食野之蒿. 我有嘉宾，德音孔昭. 视民不恌，君子是则是效. 我有旨酒，嘉宾式燕以敖. 呦呦鹿鸣，食野之芩. 我有嘉宾，鼓瑟鼓琴. 鼓瑟鼓琴，和乐且湛. 我有旨酒，以燕乐嘉宾之心. 滇海曲 杨慎 海滨龙市趁春畲， 江曲鱼村弄晚霞. 孔雀行穿鹦鹉树， 锦莺飞啄杜鹃花. 此心 钱钟书 伤春伤别昔曾经，木石吴儿渐忏情. 七孔塞茅且浑沌，三星钩月不分明. 闻吹夜笛魂犹警，看动风幡意自平. 漫说此中难测地，好凭心画验心声.。