编辑古诗词的思路
1.关于修改诗歌的方法
一，首先看是否有多余的字，比如诗歌很忌讳“的”字，应该尽量不用这个字。
二，接着考量一下诗眼是否成功的突出。一首诗歌没有诗眼是失败的。
三，韵律问题，不管是格律诗还是自由体，都有内在的韵律与外在的韵律，如果你在音乐方面有专长，则你的诗歌就是有韵味的，否则应该加强音乐修养。
四，思想性，没有思想的诗歌是没有灵魂的。
五，涉及到诗歌的方面太多了。总之，功夫在诗外，丰富自己的学识吧，主要是向人民学。到时，你自然就回进入到自我完形的最高境界，知道自己应该怎样去改正。祝贺您！！！！！！
2.关于修改诗歌的方法
一，首先看是否有多余的字，比如诗歌很忌讳“的”字，应该尽量不用这个字。
二，接着考量一下诗眼是否成功的突出。一首诗歌没有诗眼是失败的。
三，韵律问题，不管是格律诗还是自由体，都有内在的韵律与外在的韵律，如果你在音乐方面有专长，则你的诗歌就是有韵味的，否则应该加强音乐修养。四，思想性，没有思想的诗歌是没有灵魂的。
五，涉及到诗歌的方面太多了。总之，功夫在诗外，丰富自己的学识吧，主要是向人民学。
到时，你自然就回进入到自我完形的最高境界，知道自己应该怎样去改正。祝贺您！！！！！。
3.大家帮帮忙,怎么样编辑古诗集这次下个死命令,要将古诗分成古诗中
郎骑竹马来，绕床弄青梅。 同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。 低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。 常存抱柱信，岂上望夫台。
十六君远行，瞿塘滟预堆。 五月不可触，猿声天上哀。
门前迟行迹，一一生绿苔。 苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶黄，双飞西园草。 感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。 相迎不道远，直至长风沙。
别懂大 高适 唐 千里黄云白日熏， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知已， 天下谁人不识君！ 雨霖铃·寒蝉凄切 宋。
柳永 寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说！ 送沈子福之江东 王维 杨柳渡头行客稀， 罟师荡浆向临圻。
惟有相思似春色， 江南江北送君归。 送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽， 惟见长江天际流。 芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。 送李少府贬峡中王少府贬长沙 高适 嗟君此别意如何， 驻马衔杯问谪居。
巫峡啼猿数行泪， 衡阳归雁几封书。 青枫江上秋帆远， 白帝城边古木疏。
圣代即今多雨露， 暂时分手莫踌躇。 送人东游 温庭筠 荒戍落黄叶， 浩然离故关。
高风汉阳渡， 初日郢门山。 江上几人在， 天涯孤棹还。
何当重相见， 樽酒慰离颜。 送别 李叔同 长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落； 一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
花 语 吾本是，荷花女， 衷肠未诉泪如雨。 君若看到荷花泪， 可知荷花几多苦？ 吾本是，荷花女， 只是与君心相许。
今宵为君把歌唱， 句句都是伤心曲。 吾本是，荷花女， 朝朝暮暮为君舞。
看尽人间多少事？ 知己只有吾和汝。 吾本是，荷花女， 梦里与君做诗侣。
但愿天下有情人， 总有一天成眷属。 吾本是，荷花女， 一片芳心请记取。
他年荷花盛开日， 朵朵带去吾祝福。 2.渔 父 图 春风吹碧树， 红尘中奈何难断， 离愁别绪。
纵无寸功报苍天， 壮心依然如故， 不祈求天赐神助。 世人皆逐东流水， 唯豪杰独行天涯路： 看飞舟， 又南渡。
一叶浮萍归何处？ 叹往事不堪回首， 伤心一幕。 千古江山今犹在， 万丈豪情难诉， 风雨中春秋几度。
重上九霄会有时， 何须问苍天万千句？ 驾飞鸿， 冲霄去。 四三、南歌子两首 1.泊里 常念遇见君， 不再去流浪。
一生相约莫相忘： 留在故乡， 留在青山上。 挥毫太潇洒， 泼墨最豪放。
百鸟飞出芦苇荡： 声声传情， 齐为我歌唱。 2。
古诗中的风花雪月 诗中风 1.夜来风雨声，花落知多少。 （孟浩然：春晓） 2.风劲角弓鸣，将军猎渭城。
（王维：观猎） 3.林暗草惊风，将军夜引弓。（卢纶：塞下曲） 4.野火烧不尽，春风吹又生。
（白居易：赋得古原草送别） 5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。 （刘长卿：逢雪宿芙蓉山主人） 6.随风潜入夜，润物细无声。
（杜甫：春夜喜雨） 7.城阙辅三秦，风烟望五津。（王勃：送杜少府之任蜀州） 8.欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。
（苏轼：水调歌头•明月几时有） 9.相见时难别亦难，东风无力百花残。（李商隐：无题） 10.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
（敕勒歌） 诗中雪 1.草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。 （王维：观猎） 2.欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
（卢纶：塞下曲） 3.遥知不是雪，为有暗香来。（王安石：梅花） 4.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
（柳宗元：江雪） 5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。 （刘长卿：逢雪宿芙蓉山主人）） 6.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
（王昌龄：从军行七首其四） 7.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白：行路难）） 8.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
（高适：别董大）） 9.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫：绝句） 10.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
（岑参：（白雪歌送武判官归京）） 诗中月 1.床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
（李白：静夜思） 2.野旷天低树，江清月近人。（孟浩然：宿建德江） 3.明月松间照，清泉石上流。
（王维：山居秋瞑） 4.月黑雁飞高，单于夜遁逃。 （卢纶：塞下曲） 5.举杯邀明月，对影成三人。
（李白：月下独酌） 6.小时不识月，呼作白玉盘。（李白：古朗月行） 7.深林人不知，明月来相照。
（王维：竹里馆） 8.月出惊山鸟，时鸣春涧中。 （王维：鸟鸣涧） 9.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
（苏轼：水调歌头•明月几时有） 10.秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄：出塞） 诗中花 1.待到重阳日，还来就菊花。
（孟浩然：过故人庄） 2.花间一壶酒，独酌无相亲。（李白：月下独酌） 3.夜来风雨声，花落知多少。
（孟浩然：春晓。
4.写诗的技巧、格式
怎样写好诗
要想写好诗，一定要读诗歌史。模仿前人的作品是学习写作的好方法。人无我有，人有我优，否则就不要写，否则就不断的改。好诗是有生命的，生命不易创造，我们的生命不发光就写不出好诗，生的感悟是诗的结晶。诗要有意境，一首诗可以是宇宙也可以是一根葱。诗人最好是个思想者是个哲学家，哲学家和思想者最好是个诗人。写小我写大我写众生写苍生。没有情志的人不叫人，没有情志的诗不叫诗。诗绝不等于浪漫，诗绝不等于美。
很多问题出在原本一句话就可表达出一首诗要表达的东西。一首诗的全部语言并未用来表达同一个内含，他们是四处散落的，玩弄语言的花样对于一首诗是致命的伤害，多数语言的花边与零碎是不必要的。不要用繁杂的语言去表达原本很简单的东西，让原本简单的东西因那些文字而显得繁杂。语言不应成为阅读的障碍，不应让读者首先去穿过语言的森林，再去分辨那森林后面发生的事物，不要让读者看到你的语言，要让他们看到你的心田，通过你的文字，让他们看到你想让他们看到的一切，而不是文字的瘴气。不能让读者去猜疑你的文字，文字是不该被猜疑的，就是复杂的语句也应该是人类心意中存在的，否则那文字就是死亡的，没有生命力的。文字的组织不能让人的意识产生昏迷或者沉睡，我相信阅读是让人神志清醒的，不能让人读了迷迷糊糊，这样的文字不是天书，天书的内含是相当伟大的，天书是让人的意识让人生命清醒的读本。声韵不能影响语境，声韵与语境应该统一。
文字什么都可写，但不是什么东西都叫诗歌，诗歌是一种高级精神，他所表达的东西不是庸俗的人能够掌握的，要想写诗歌，内心世界一定不能平庸，要想写出伟大的诗篇就要有高尚的品质与光辉的精神。不是会写字的人就能当诗人，也不是情感丰富的人就能当诗人。诗人是高级文明的代表之一，诗人也是最平凡的人之一，但诗歌绝对是伟大的，能称为诗的事物非常多，但能称为诗的文字在世上并不多。
5.赞美编辑的诗句
这是一曲编辑精神的嘹亮赞歌。
叶圣陶、邹韬奋、冯雪峰、巴金、赵家璧、
叶籁士、罗竹风、周振甫、姜椿芳、金灿然、
陈翰伯、严文井、王子野、韦君宜、陈原、叶至善、
王仰晨、戴文葆、宋原放、边春光、龙世辉。
仰望这一排光辉的名字，谁不肃然起敬。
他们的道德、学问、睿智、文采、事业、贡献，已经载入出版史册。
他们当之无愧是中国编辑的光荣代表，
是中国编辑高扬的旗帜和学习的楷模。
∕
他们的编辑思路和编辑实践各有独到之处，
而作为编辑群体，他们共同铸就了高尚的编辑精神，
这就是：崇尚文化的人文精神、服务读者的服务精神、
“为人作嫁”的奉献精神、精益求精的敬业精神、与时俱进的创新精神。
这是我们的民族精神和时代精神在编辑活动中的鲜明体现。
如今编辑前辈已经谢世，但他们铸就的高尚的编辑精神，
必将永葆青春，光照后代。
∕
物质的力量是伟大的，精神的力量同样伟大，
两者相辅相成。我们做任何事业都离不开精神力量。
就拿2008年来说，抗震救灾、奥运盛会、载人航天，
哪一件大事不是举国振奋，举世瞩目？
夺取这几件大事的胜利，离不开巨大的物质力量，
同样也离不开，巨大的精神力量。
这就不难理解，为什么在几次总结表彰大会上，
中央反复号召全国人民大力弘扬“伟大抗震救灾精神”，
大力弘扬“北京奥运会、残奥会培育的崇高精神”，
大力弘扬“‘两弹一星’精神和载人航天精神”。
古老的中华民族蕴藏着无穷无尽的精神力量。
如今，为了实现中华民族的伟大复兴，
更离不开大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神
和以改革创新为核心的时代精神。
对精神力量的伟大作用，我们能够忽视和放弃吗？
6.诗歌的编写
一、捕捉和创造诗的形象 （一）诗用形象思维写作 写诗要用形象思维。
所谓用形象思维，首先指的是深入生活时，要对生活进行形象的感受，形象地体验生活、观察生活、分析生活。 进行形象思维，要在形象感受的基础上，善于进行形象的捕捉。
艾青指出：“形象思维的活动，在于使一切难以捕捉的东西，一切飘忽的东西固定起来，鲜明地呈现在读者的面前，象印子打在纸上样地清楚。”因此他说：“写诗的人常常为表达一个观念而寻找形象。”
能捕捉到新颖的形象，也就有了写诗的素材。那么怎样才能捕捉到形象呢？这就要靠灵感。
马雅可夫斯基举过一个捕捉形象的例子：大约在1913年，他从萨拉托夫回到莫斯科。为了对一个在火车上同路的女人表示他对她完全没有邪念，诗人就说道：“我不是男人，而是穿着裤子的云”。
说了这句话之后，他立即考虑到这话可以入诗——但他又担心这句话口头上传出去白白地滥用掉了。那怎么办呢？他十分焦急，差不多有半小时，诗人用许多问题问那少女，直到他相信自己的话已从少女的另一只耳朵飞了出动之后，他才放心。
两年之后，他用了“穿裤子的云”作为一首长诗的标题。 （二）诗是“想象的表现”雪莱：“一般来说，诗歌可以解作‘想象的表现’。”
布莱士列特：“诗歌是想象和激情的语言。”艾青说：“没有想象就没有诗”，“诗人最重要的才能就是运用想象。”
诗人的想象和科学家的想象不同。诗是一门学问，在文学的韵律方面大部分有限制，但在其他方面极端自由，并且和想象有关系。
想象因为不受物质规律的束缚，可以随意把自然分开的东西联合，把联合的东西分开。这就造成了不合法的配偶和离异。
诗使它触及的一切变形。安徒生在他的童话创造中写道：一个爱写诗的青年人，因为写不出好诗来而苦恼，于是去找巫婆。
巫婆给他戴上眼镜，安上听筒，他就听到了马铃薯在唱自己家庭的历史，野李树在讲故事，而人群中，一个故事接着一个故事在不停地旋转。这里说的其实是，要做一个诗人光凭常人的听觉还不够，还得有诗人变形的眼镜和听筒。
所以，我们写诗，既要对生活特征观察得很精确，而同时又不缺乏把这些特征加以变化的勇气。 由于变形，诗的形象往往具有象征的意义。
例如臧克家的老马： 总得叫大车装个够， 这刻不知道下刻的命， 它横竖不说一句话， 它有泪只往心里咽， 背上的压力往肉里扣，眼里飘来一道鞭影， 它把头沉重的垂下！它抬起头来望望前面。 这里写的并不仅仅是一匹可怜的老马，而主要是写三十年代北方农民忍辱负重、坚韧不拔的精神素质。
“老马”是个有象征意义的形象。 （三）诗歌形象的创造 创造形象就是“寻找思想的客观对应物。
具体方法 很多，例如：虚与实转化；人与物转化；物与物转化；内与外转化；大与小转化；远与近转 化；少与多转化；部分与整体转化；历史与现实转化；现实与未来转化等。 需要强调的是：诗中的诗人形象和景物形象都是为表现情感、情绪、情趣服务的。
诗的情感性重于形象性，离开抒情需要去胡乱堆砌形象，只能损害诗歌。 二、巧妙地进行诗的构思 （一）诗的灵感 构思是诗歌创作过程中一个最重要的阶段。
构思是什么引起的？简单的回答是：创作的冲动——灵感的爆发。 艾青说：“所谓灵感，无非是诗人对事物发生新的激动，突然感到的兴奋，瞬即消逝 的心灵的闪耀。
所谓灵感是诗人的主观世界与客观世界最愉快的邂逅。” 对于一首诗来说，灵感是因；对于客观世界而言，灵感是果。
由客观世界获得灵感，由灵感开始创作。这是诗人写诗的过程。
在“灵感”爆发之后，创作就进入具体的构思。 （二）诗的构思 诗歌构思十分重要。
关于诗的构思的内容，黑格尔在美学中指出：“首先关于适合于诗的构思的内容， 我们可以马上把纯然外在的自然界事物排除在外，至少是在相对的程度上排除。诗所特有的 对象或题材不是太阳、森林、山川风景或是人的外表形状如血液、脉络、筋肉之类，而是精神方面的旨趣。
诗纵然也诉诸感性观照，也进行生动鲜明的描绘，但是就连在这方面，诗也还是一种精神活动，它只为提供内心观照而工作。 什么是诗的构思方式呢？诗的构思方式是内心体验。
黑格尔说：“诗既然能最深刻地表现全部丰满的精神内在意蕴，我们就应该要求诗人对他所表现的题材也有最深刻最丰富的内 心体验。”诗人必须从内心和外表两方面去认识人类生活，把广袤的世界及其纷纭万象吸收 到他的自我里去，对他们起同情共鸣，深入体验，使它们深刻化和明朗化。
所以，诗人写诗虽然并不是每首诗都在写自己。但是，每首诗都由自 己去写——就是通过自己的心去写。
遵循这个构思方法，在写作抒情诗时，由于抒情的真正源泉就是创作主体（诗人自己） 的内心生活，诗人应该只表现单纯的心情和感想之类，而无须就外表形状去描述具体外在情境” 诗歌构思的过程包括以下的内容： （1）提炼诗情。就是从一般感受中寻觅显示一般感受的独特感受，从共同感受中寻觅表现共同感受的具体感受。
（2）选取角度。抒发诗情应选择合适的角度。
一般地讲，有两个大角度，一是直抒胸 臆，诗人直接站出来抒情，。
7.高中的语文卷子、总有古诗词赏析的题、要怎么做
基本概述 首先，要善于引导学生掌握基本的鉴赏方法。
正所谓授人以鱼，不如授之以渔。语文教学中，可以主要从以下五方面着手： 诗眼题眼 品味富于表现力的“诗眼”或“题眼”，如李清照如梦令“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”
全词“诗眼”是“绿肥红瘦”，极富表现力。其表现力既体现在鲜明贴切，如用“肥”字写叶，不仅有多，大之意，还可以联想到润泽鲜亮之状，非常准确、凝练；又体现在感情溶注，如用“瘦”字写花，不仅有少、小之状，还可以感受到惋惜怜悯之情，配合全词情调，表达出感伤哀婉情调。
又如贾岛的题李凝幽居“闲居少邻并，草径入荒园。/鸟宿池边树，僧敲月下门。
/过桥分野色，移石动云根。/暂去还来此，幽期不负言。”
题目中“幽”字就是“题眼”，这是理解全诗的钥匙。全诗每联紧扣“幽”字展开，首联写居处的“幽”：闲居一隅，阒寂无人，草径清幽，荒园寥落。
颔联与颈联写环境的“幽”：颔联以响衬静，鸟儿在池边的树上啾啾啼叫，老僧在皎洁的月光下轻轻敲门，这一切更显出环境的清幽；颈联从黑夜写到白天，还是从环境上着眼，不过视野阔多了，过小桥，绕巨石，一路走来，处处清幽，满眼野趣，诗人内心的欣悦之情油然而生。尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。
可见，要品读诗词，抓住“诗眼”，“题眼”是关键。 。
典故引用 探究用典化句的妙用，古诗词常引用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引人联想。鉴赏古诗词，一定要了解典故及化用诗句的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。
如姜夔扬州慢中“过春风十里，尽荠麦青青”。即化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。
此处化用，使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比，伤今怀古更深一层。探究用典化句的妙用，是准确领悟古诗词的基础。
修辞手法 体会修辞手法的表达效果，古诗词中，因形象性与抒情性的需要，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复，衬托等，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，领悟作者的感情。如贺知章咏柳“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。
首句以“碧玉”（指乐府碧玉歌中一位名叫碧玉的美丽女郎）喻树，使诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。次句，写柳树万千柔弱下垂的枝条，恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂，以丝带喻柳条，突出轻柔披拂的特征，活画出春柳如丝的形象，给人以生机盎然的美感。
末两句一问一答，再次用巧妙的比喻赞美春柳。一“细”一“裁”，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。
“二月春风似剪刀”，把春风喻为碧玉巧手中的剪刀，变虚为实，想象奇特。贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃的春景，流露了对春天生命力的赞美。
因此，鉴赏古诗词，必须弄清修辞手法及其所指的具体形象，才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。 深化理解 领悟古诗词的意境，意境是作品达到的艺术境界，是作者思想感情和生活图景的和谐统一。
领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级，可使鉴赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化，从而主动自觉地去创造、拓宽古诗词的艺术境界。领悟意境要注重比较、挖掘求新、联想创新。
如：陆游卜算子·咏梅与范成大霜天晓角·梅两首咏梅都偏重于虚写，以梅喻人，借梅抒怀，但意境不同。从环境看，陆词选了一个风雨黄昏，突出环境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境，烘托了梅花的幽独形象。
从作者的感情寄托来看，陆词写了梅花的“寂寞”形象之后，以“独自”、“如故”两层含义深化梅花不邀宠、不取媚、独自承受风雨打击，独自承受狐独凄苦的主观精神。“无意苦争春，一任群芳妒”，作者依据梅花开于百花之先的特点，生发为梅花的精神境界，她并不追求在春天开放，为的是不与百花争宠斗艳，任随百花妒忌，甘愿独受凄寒，赋予梅花不求荣华的高尚情操。
“如故”进一步赞美了梅花高洁刚强、永葆节操的可贵的品格。“零落”、“成泥”、“碾作尘”逐层强化地假设出梅花的惨烈命运，反跌出“只有香如故”的可贵。
作者以咏梅言志，花品人格融汇一体。范词中的梅花没有陆词梅花的多层次品格，诗人用“胜绝”，愁亦绝”来表现梅花的神韵：美到极点，而忧愁也到极点，并以独倚画楼之人的形象来与梅花互相映衬，渲染了愁思，梅花的形象是幽怨动人的。
一经比较，两词意境深浅尽出。 古诗词鉴赏是富于创造性的复杂的精神活动，“不仅作家在创作，读者也在创作，他们是创作中的伙伴，而且往往读者比诗人更象诗人。”
（易卜生语）所以，真正的领悟，必须建立在对古诗词透彻理解的基础上。如：王之涣登鹳雀楼“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。”一般人。