朱熹《答吕伯恭》原文注释与鉴赏

答吕伯恭朱熹

自顷谋归，即无暇奉问，而辱书至三四，感慰不可言。近书报及饮食衣服已不须人，尤以为喜。吾道之衰，日以益甚，天意亦不应如此之恝然也。比日庚暑，伏惟尊候益轻健。熹一出两年，无补公私，而精神困弊，学业荒废，既往之悔，有不可言者。自去年秋冬灾伤之后，不能求去，以及今春，遂有江西之命。又俟代者，至闰月二十七日方得合符而归。初欲乘此一走长沙，自彼取道分宁，往还甚径。寻以女弟之讣，悲伤殊甚，谊不可以他适，遂罢前议。替后只走山南山北旬日，拜谒濂溪书堂而归。以四月十九日至家，虽幸息肩，又苦人事纷冗，老幼病患，未能有好况。然大概已是入清凉境界中矣。

道中看中庸，觉得旧说有费力处，略加修订，稍觉胜前。计他书亦须如此。义理无穷，知识有限，求之言语之间，尚乃不能无差，况体之身、见诸事业哉？稍定，从头整顿一过，会须更略长进也。

子静旧日规模终在，其论为学之病，多说如此即只是意见，如此即只是议论，如此即只是定本。熹因与说既是思索，即不容无意见；既是讲学，即不容无议论；统论为学规模，亦岂容无定本？但随人材质病痛而救药之，即不可有定本耳。渠却云正为多是邪意见、闲议论，故为学者之病。熹云如此即是自家呵叱亦过分了，须著“邪”字、“闲”字方始分明，不教人作禅会耳。又教人恐须先立定本，却就上面整顿，方始说得无定本底道理。今如此一概挥斥，其不为禅学者几希矣。渠虽唯唯，然终亦未竟穷也。

来喻十分是当之说，岂所敢当？功夫未到，则乃是全不曾下功夫，不但未到而已也。子静之病，恐未必是看人不看理，自是渠合下有些禅底意思，又自主张太过，须说我不是禅，而诸生错会了，故其流至此。如所喻陈正己，亦其所诃，以为溺于禅者。熹未识之，不知其果然否也。大抵两头三绪，东出西没，无提撮处。从上圣贤，无此样辙。方拟湖南欲归途过之，再与子细商订，偶复蹉跌，未知久远竟如何也。然其好处自不可掩覆，可敬服也。他时或约与俱诣见，相与剧论尤佳。俟寄书扣之，或是来春始可动也。

敬夫遗文不曾誊得，俟旦夕略为整次写出，却并寄元本求是正也。詹体仁寄得新刻钦夫论语来，比旧本甚不干事。若天假之年，又应不止于此，令人益伤悼也。刘家事极感垂念。渠家为闲人来问者多，颇费应酬，又招怨怒，亦欲早闻定论也。塾子蒙招，令写纲目大字。渠懒甚，向令写一二年大事记及他文字一两篇，竟不写来，不知竟能为办此否耳。意绪本自不佳，见此等事，益令人叹惋，奈何奈何！子澄相聚月余，意思尽好，直至湖口渡头，方分手也。闻淛中水潦疾疫，死者甚众，闻之令人酸鼻。诸公直是放得下，可叹服也。未即承教，引领驰情，切冀厚自爱重，以幸斯人。