《姚崇·口箴》原文注释与译文

姚崇·口箴原文注释与译文

君子欲讷^②，吉人寡辞^③。利口作赋^④，长舌为诗^⑤。斯言不善^⑥，千里违之^⑦。勿谓可复^⑧，驷马难追^⑨。惟静惟默，澄神之极^⑩。去甚去泰⁽¹¹⁾，居物之外⁽¹²⁾。多言多失，多事多害⁽¹³⁾。声繁则淫⁽¹⁴⁾，音希声大⁽¹⁵⁾。室本无暗⁽¹⁶⁾，垣亦有耳⁽¹⁷⁾。何言者天⁽¹⁸⁾，成蹊者李⁽¹⁹⁾。似不能言，为世所尊。言不出口，冠时之首⁽²⁰⁾。无掉尔舌⁽²¹⁾，以速尔咎⁽²²⁾。无易尔言⁽²³⁾，亦孔之丑⁽²⁴⁾。敬之慎之，三缄其口⁽²⁵⁾。勖哉夫子⁽²⁶⁾，行矣勉旃⁽²⁷⁾。书之屋壁，以代韦弦⁽²⁸⁾。【注释】①此文选自全唐文。②讷(ne)：说话迟钝。论语·里仁：“君子欲讷于言而敏于行。”③吉人：善人，贤人。寡辞：话少。易·系辞下：“吉人之辞寡。”④利口：能言善辩。书·周官：“无以利口乱厥官。”论语·阳货：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”⑤长舌：多言，好说闲话，播弄是非。诗·大雅·瞻卬：“妇有长舌，维厉之阶。”高亨注：“维厉之阶，是灾祸的根源。”(诗经今注)。⑥斯言：这句话。⑦违：违碍。⑧复：返，还。⑨驷(si)马：古代一车套四马，所以称一车所驾之四马为驷马。是古代最快的交通工具。⑩澄神：使心神清静。(11)去甚去泰：去其过份。谓事宜适中。语本老子：“天下神器不可为也。为者败之，执者失之。……是以圣人去甚、去奢、去泰。”(12)居物之外：超脱于尘世之外。物外，即世外。汉张衡归田赋：“苟纵心于物外，安知荣辱之所如。”(13)语本金人铭：“无多言，多言多败。无多事，多事多患。”(14)淫：过度，无节制。明杨慎升庵经说·论语·淫声：“郑声淫。淫者，声之过也。”(15)音希声大：语本老子：“大器晚成，大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。”(16)古代讲究不欺暗室，即在幽暗无人的地方也不做坏事。梁书·武帝纪下：“性方正，虽居小殿暗室，恒理衣冠。”又简文帝纪·题璧·自序：“弗欺暗室，岂况三光?”(17)垣(yuan)：矮墙，也泛指墙。(18)何言者天：语本论语·阳货：“子曰：‘天何言哉，四时行焉，百物生焉。天何言哉?’”(19)蹊(xi)：小路。史记·李广列传·赞：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大。”(20)冠时之首：处于当时的首位。(21)掉：弄。掉舌，鼓舌，弄舌。(22)速：招致。咎：灾祸。(23)无易尔言：你不要轻易说话。语本诗·小雅·小弁：“君子无易由言，耳属于垣。”(24)孔：大。(25)缄(jian)：封。三缄其口：封口三重。指言语谨慎，少说话或不说话。(26)勖(xu)：勉励。夫子：犹言先生。(27)旃(zhan)：“之、焉”的合音。王引之经传释词卷九：“旃又为之焉之合声。”(28)韦弦：韦，皮带。弦，弓弦。韩非子·观行：“西门豹之性急，故佩韦以自缓;董安于之性缓，故佩弦以自急。”他们佩带韦弦的目的，是用以随时警戒自己。【译文】君子说话要迟钝，善人话少。古人就警戒那能言善辩的小人，把长舌妇写进诗中。如果你的这句话不好，到处都会碰壁。不要说说话可以收回来，那是驷马难追的。只有静默，才能使心神极度清静。办事不要过分，要置身于尘世之外。多说话，过失就多。多事，就多害。乐声繁密就会过滥，听不见的声音反而声音最大。世界上本来就没有暗室，到处都有人看着你，隔墙也有耳朵。天说什么话呢?而有四季产生，百物生长。桃李不说话，树下也能形成一条小道。它们都似不能说话，但为世人尊重。话没有说出口，却处于当时第一的位置。不要耍弄你的舌头，以致招来灾祸。你不要轻易说话，轻易说话也会成为大丑事。严肃谨慎，紧紧闭住口。先生要勉励自己，努力去行动。写在屋壁上，以代替韦弦。