《吴师道·斋居四箴》原文注释与译文

吴师道·斋居四箴原文注释与译文

予幼而志学，行年三十而业不加进，过未能寡，其于成己之道可憾多矣^①。端居深念^②，因为四箴以自儆^③：曰学、曰思、曰言、曰行，庶乎约守近修^④，交至互发^⑤，以适至善之归云尔^⑥。学箴汝之向也靡靡乎骋外^⑦，今也知反乎内，吾幸汝之悔也;汝之向也刚锐以日倍，今也不加进而苦退，吾惧汝之怠也。勉之哉!志不可隳^⑧，资不可恃^⑨，工不可画^⑩，效不可觊⁽¹¹⁾。若是不至，则非汝之罪矣。思箴心虚而灵⁽¹²⁾，思睿以通⁽¹³⁾。廓然心量⁽¹⁴⁾，非思曷充⁽¹⁵⁾。知由尔精⁽¹⁶⁾，义自尔穷。审意之发，决志之从。弗昏以缪⁽¹⁷⁾，时乃之功⁽¹⁸⁾。圣人不思，吾则岂同。动而无邪，静俨其容⁽¹⁹⁾。敬以一之，齐圣之终。言箴汝言好直，直则取憎。众人好谀，谀则汝弗能。虽然，吾弗患汝之弗直，而患汝之弗慎其出也。人言万端，巧佞诡欺。阴餂而试⁽²⁰⁾，阳导而随。汝直弗悟，亦害人之贻⁽²¹⁾。呜呼，察之幾，反之思。思而得之，言然后时⁽²²⁾。行箴力行天下之独，奋志百世之上，不知者以为愚，未信者以为妄。嗟嗟君子⁽²³⁾，惟病夫己。究观汝昔，亦允蹈已⁽²⁴⁾。先民有言：“靡不有始⁽²⁵⁾”。敬之敬之，往慎汝止。圣贤同归，天地是似。谓予何人?为之则是。【注释】①成己：成就自己。②端居：犹言平居。梁书·傅昭传：“终日端居，以书记为乐，虽老不衰，博极古今。”③儆：戒备，警惕。④庶：幸，表示希望。约守：约束自己的操守。⑤交至互发：交互作用。⑥适：去，往。⑦靡靡：纷乱貌。⑧隳(hui)：毁坏。⑨资：地位，声望。⑩工：通“功”，事功，功效。画：止。(11)觊：冀望，希图。(12)虚：空。虚灵：空灵。宋张世南游宦纪闻卷九：“心之虚灵，无有限量。如六合之外，思之则至，前乎千百世之已往，后乎千万世之未来，皆在目前。”(13)睿(rui)：明智，智慧。书·洪范，“思曰睿。”王安石传：“睿则思无所不通。”(14)廓然：广大空阔的样子。心量：胸怀，心胸。(15)充：充实。(16)尔：你，指思考。(17)弗：不。缪(miu)：通“谬”，错误。(18)乃：你。(19)俨(yan)：恭敬庄重。(20)餂(tian)：探取，诱取。孟子·尽心下：“士未可以言而言，是以言餂之也。”赵岐注：“餂，取也。”(21)贻(yi)：致送。(22)言然后时：“时然后言”的倒装。论语·宪问：“夫子时然后言，人不厌其言。”(23)嗟：叹美。(24)允蹈：恪守。(25)靡：无。诗·大雅·荡：“靡不有初，鲜克有终。”【译文】我幼年就立志于搞好学业，年龄快到三十岁了，而学业没有长进，过错未能减少，对于成就自己的问题，可以遗憾的太多了。平居深思，于是写了四箴来自我警惕，叫做学，叫做思，叫做言，叫做行，希望约束自己的操守，就近修养自己，交互作用，以达到至善的境地罢了。学箴你从前乱纷纷地行动，今天知道内心反省，我庆幸你的悔悟。你从前锐意进取，一天比一天强，今天不前进反而后退，我害怕你懈怠下去。勉励啊，志气不可毁坏，资格不可依仗，事功不可停止，成效不可期望。如果这样仍达不到目的，就不是你的罪过了。思箴心是个空灵的东西，明智地思考就会无所不通。空廓的内心的空间，不用思考怎能充实。知识由于思考而精通，含义由于思考而弄清。谨慎地对待自己产生的心意，果断地决定志向的趋从。不要昏昧而错误，就是你的功劳。圣人不思考就明白，我怎能和圣人相同?动没有邪恶，静则面容庄重。用敬肃来贯穿始终，希望最后达到圣人的境界。言箴你说话喜欢直爽，直爽会招致憎恶。众人喜欢阿谀奉承，阿谀奉承你是不能做的。即使这样，我不担心你的不直爽，而担心你说话不谨慎。人们的说话各种各样：有花言巧语的奉承，有诡诈的欺骗，有暗中试探，也有表面随和。你对于自己的直爽不悔悟，也会害人的。啊呀!仔细观察事物发展的细微迹象，认真反思。思考就会有收获，该说话的时候再说话。行箴在天下独自力行，立志做百世之前的贤人，不了解的以为愚蠢，不信的以为狂妄。叹美君子，只担心停止。仔细观察你的过去，也是能恪守的。前代的人有话：无不有开始，很少有坚持到最后的。要敬肃要敬肃，谨慎地对待你的行止。要与圣贤同归，要与天地相似。说我是什么人?去做就是了。