骈文《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》原文|翻译|赏析赏析
下官才不旷俗，宠不动时〔2〕。充帝王之万姓，预乾坤之一物〔3〕。早师周礼，偶爱儒宗〔4〕，晚读老、庄，动谐真性〔5〕。进非干物，自疏朝市之机〔6〕;退不邀荣，谁识王侯之贵〔7〕?散琴樽于北阜，喜耕凿于东陂〔8〕。野老披荷，暂辞幽涧〔9〕;山人卖药，忽至神州〔10〕。惊帝室之威灵，伟皇居之壮丽〔11〕。朝游魏阙，见轩冕于南宫〔12〕;暮宿灵台，闻弦歌于北里〔13〕。交情独放，已厌人间〔14〕;野性时违，少留都下〔15〕。道王以天孙之重，分曲阜之新基〔16〕。毕公以帝室之华，拥平阳之旧馆〔17〕。迹尘钟鼎，思在江湖。居荣命于中朝，接风期于下走〔18〕。绿縢朱绂，且混以萝裳〔19〕;列榭崇轩，坐均于蓬户〔20〕。宾主由其莫辨，语默于是同归〔21〕。终大王之乐善，备将军之揖客〔22〕。是日也，云繁雨骤，气爽风驰〔23〕。高秋九月，王畿千里〔24〕。高扃向术，似元礼之龙门;甲第临衢，有当时之驿骑〔25〕。英王入座，牢醴还陈〔26〕;高士临筵，樵苏不爨〔27〕。是非双遣，自然天地之间〔28〕;荣贱两忘，何必山林之下〔29〕?玄谈清论，泉石纵横〔30〕;雄笔壮词，烟霞照灼〔31〕。既而神驰象外，宴洽寰中〔32〕。白露下而南亭虚，苍烟生而北林晚〔33〕。
始望，不及牲牢〔34〕;麋鹿长怀，非忘林薮〔35〕。先生负局，倦城市之尘埃〔36〕;游子横琴，忆汀洲之杜若〔37〕。况乎迹不皆遂，时不再来。属宸驾之方旋，值群公之毕从。洛城风景，此会无期;戚里笙竽，浮欢易尽〔38〕。仰云霞而道意，舍尘事而论心〔39〕。夏仲御之浮舟，愿乘春水〔40〕;张季鹰之命驾，思动秋风〔41〕。策藜杖而非遥，敕柴车之有日〔42〕。青溪数曲，幽人长往〔43〕;白云万里，帝乡难见〔44〕。安贞抱朴，已甘心于下走〔45〕;全忠履道，是所望于群公〔46〕。倘心迹克谐，去留咸遂。庙堂多暇，返身沧海之隅;轩冕长辞，回首箕山之路〔47〕。寻赤松而见及，泛黄菊以相从〔48〕。虽源水桃花，时时失路;而幽山桂树，往往逢人。庶公子之来游，幸王孙之毕至。茅君待客，自有金坛〔49〕;王烈迎宾，还开石架〔50〕。唯恐一丘风月，侣山水而忘年〔51〕;三径蓬蒿，待公卿之来日〔52〕。对光阴之易晚，惜云雾之难披。群公叶县凫飞，入朝廷而不出〔53〕;下走辽州鹤去，谢城阙而依然〔54〕。敢抒重襟，爰疏短引。式命离前之笔，希存别后之资。凡我故人，其辞云尔。【注释】〔1〕毕公：指契苾何力。据新唐书卷一百一十记载：契苾何力，乃铁勒哥论易勿施莫贺可汗之孙。父葛，隋末为莫贺咄特勒，以地近吐谷浑，隘
多疠暍，徙去热海上。何力九岁而孤，号大俟利发。贞观六年，与母率众千余诣沙州内属，太宗处其部于甘、凉二州，擢何力左领军将军。道王：旧唐书高祖二十二子传：“道王元庆，麟德元年薨，子临怀王诱嗣。”〔2〕宠：英华一作“识”。〔3〕帝王：一作“皇王”。〔4〕周礼：左传·昭二年：晋侯使韩宣子来聘，观书于太史氏，见易象与鲁春秋曰：“周礼尽在鲁矣。”儒宗：汉书·刘向传：“董仲舒为世儒宗。”〔5〕真性：庄子·马蹄篇：“此马之真性也。”〔6〕朝市：战国策·秦策：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”〔7〕邀荣：任仿为齐明帝让宣城郡公第一表李善注：晋中兴书曰：卞壶表曰：“岂敢干禄位以徼时荣乎?”〔8〕北阜：北冈。耕凿：淮南子·齐俗训：“凿井而饮，耕田而食。”东陂：后汉书·周燮传：有先人草庐，结于冈畔。下有陂田，常肆勤以自给。安帝以玄
羔币聘燮，宗族更劝之曰：“自先世以来，勋宠相承，君独何为守东冈之陵乎?”〔9〕披荷：楚辞·离骚：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”暂辞幽涧：郭璞江赋：“幽涧积岨。”〔10〕山人卖药：见赠李十四诗。后汉书·逸民传：“韩康常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。”〔11〕惊帝室之威灵：王延寿鲁灵光殿赋：“又似乎帝室之威神。”张载注：“威神，言尊严也。”李善曰：“帝室：天帝之室。春秋合诚图曰：“紫宫，太帝室也。”伟皇居之壮丽：何晏景福殿赋：“不壮不丽，不足一民而重威灵。”〔12〕魏阙：庄子·让王篇：“心居于魏阙之下。”释文：象魏观阙，人君门也。淮南子·俶真训高诱注：“魏阙，王者门外阙，所以县教象之书于，象魏也。巍巍高大，故曰魏阙。”轩冕：卿大夫的轩车和冕服。亦谓官位爵禄。庄子·缮性：“古之所谓得志者，非轩冕之谓也。”〔13〕灵台：西周台名。诗经·大雅·灵台：“经始灵台，经之营之。”笺：“观台而曰灵者，文王化行似神之精明，故以名焉。汉有灵台，在长安西北，为观测天象之所。”〔14〕“交情”二句：嵇康与山巨源绝交书：“纵逸来久，情意傲散;又读庄、老，重增其放。”又：“以促中小心之性，统此九患，不有外患，当有内病，宁可久处人间邪?”〔15〕时违：文苑英华作“时驯”。〔16〕天孙：博物志一：援神器曰：“太山，天帝孙也。”曲阜：礼·明堂位：“封周公于曲阜，地方七百里。”郑注：“曲阜，鲁地(今属山东省)。”〔17〕平阳：清翊曰：平阳有五：春秋·宣公八年：“城平阳，此鲁之东平阳。”左传·哀公二十七年：“盟于平阳，此鲁之西平阳。”左传·哀公十六年：“卫侯饮孔悝酒于平阳，此卫之平阳。”史记·韩世家：“贞子徙居平阳，此晋之平阳。”史记·秦世家：“宁公二年，徙居平阳，此秦之平阳。”今毕公宅在洛阳，而云平阳旧馆，未详。〔18〕中朝：汉书·刘辅传：“于是中朝左将军辛庆忌、右将军廉褒、光禄勋师丹、太中大夫谷永具上书。”注：孟康曰：“中朝，内朝也。大司马、左右前后将军、侍中、常侍、散骑、诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝也。”接风期于下走：世说·言语篇刘峻注：高逸沙门传曰：“支遁少而任心独往，风期高亮。”〔19〕縢：楚辞·离骚王逸注：“帏谓之幐。幐，香囊也。”后汉书·儒林传：“制为縢囊。”注：“縢，亦幐也。”朱绂：古代系佩玉或印章的红色丝带。〔20〕蓬户：世说新语·语言篇：竺法深在简文坐，刘尹问：“道人何以游朱门?”答曰：“君自见其朱门，贫道如游蓬户。”蓬户：穷人的住屋。〔21〕“宾主”句：蜀志·庞统传注：襄阳记曰：“司马德操尝造德公，值其渡
上祀先人墓。德操径入其室，呼德公妻子，使速作黍，徐元直向云，有客当来就我与庞公谭。其妻子皆罗列拜于堂下，奔走供设。须臾，德公还，直入相就，不知何者是客也。”〔22〕乐善：孟子·尽心：“古之贤王，好善而忘势。”赵注：“乐善而自卑。”后汉书·东平宪王苍传：帝手诏国中傅曰：“日者问东平王，处家何等最乐?王言为善最乐，其言甚大。”揖客：汉书·汲黯传：大将军青既益尊，姊为皇后，然黯与亢礼。或说黯曰：“自天子欲令群臣下大将军，大将军尊贵，诚重，君不可不拜。”黯曰：“夫以大将军有揖客，反不重邪?”大将军闻，愈贤黯。注：师古曰：“言能降贵以礼士，最为重也。”〔23〕是日：王羲之兰亭集序：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”雨骤、风驰：王褒四子讲德论：风驰雨集。〔24〕王畿：古代称王城附近周围千里的地域。周礼·职方氏：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。”向术：左思蜀都赋：“亦有甲笫，当衢向术。坛宇显敞，高门纳驷。”〔25〕驿骑：汉书·郑当奇传：“字庄。孝景时为太子舍人，每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谢宾客，夜以继日，至明旦，常恐不遍。”〔26〕英王：徐陵为贞阳侯重答王太尉书：“上党英王之然诺。”牢醴：英华作“牢酒”。〔27〕高士：犹高人。战国策·赵策三：“吾闻鲁连先生，齐国之高士也。”樵苏不爨：应璩与侍郎曹长思书：“幸有袁生，时步玉趾。樵苏不爨，清谈而已。”李善注：汉书广武君李左车说成安君曰：“樵苏后爨，师不宿饱。”晋灼曰：“樵，取薪也。苏，取草也。”〔28〕是非：庄子·齐物论：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。”天地之间：庄子·让王篇：“逍遥于天地之间，而心意自得。”〔29〕山林之下：史记·滑稽列传：东方朔曰：“宫殿中可以避祸全身，何必深山之中，高庐之下?”〔30〕玄谈：抱朴子·嘉遁篇：“宝玄谈为金玉。”清论：谢灵运拟邺中集诗：“清论事究万。”〔31〕照灼：谢灵运拟邺中集诗：“照灼烂霄汉。”〔32〕象外：孙绰游天台赋：“散以象外之说。”李善注：象外，谓道也。周易曰：“象者，像也。”宴：疑为“冥”字之讹。〔33〕北林：林名。诗经·秦风·晨风：“
彼晨风，郁彼北林。”传：“北林，林名也。先君招贤人，贤人归往之，
疾如晨风之飞入北林。”陈奂传疏：“北林，林名，其地未详。”〔34〕
(yuán jū)：玉篇：“：海鸟。”国语·鲁语：“海鸟曰，止于鲁东门外三日。臧文仲使国人祭之。”牲牢：供祭祀用的家畜。诗经·小雅·瓠叶序：“上弃礼而不能行，虽有牲牢饔饩，不肯用也。”笺：“牛、羊、豕为牲，系养者曰牢。”〔35〕“麋鹿”二句：嵇康与山巨源绝交书：“此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制，长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金
，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”〔36〕负局：列仙传下：“负局先生者，不知何许人也。语以燕代间人。常负磨镜局，徇吴市中衒，磨镜一钱。因磨之，辄问主人得毋疾苦者，辄出紫丸药，以与之，得者莫不愈。”城市：后汉书·廖扶传：“未曾入城市。”〔37〕杜若：香草名。一名杜蘅、杜莲、山薑。叶广被作针形，味辛香。屈原九歌湘君：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。”〔38〕戚里：帝王外戚聚居之处。史记·万石君(石奋)传：“于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安城中戚里。”索引：“于上有姻戚者居之，故其名为戚里。”笙竽：左思咏史诗：“北里吹笙竽。”浮欢：谢灵运石壁立招提精舍诗：“浮欢昧眼前。”〔39〕道意：班固奕旨：“净泊自守以道意。”尘事：陶潜赴假还江陵夜行涂中诗：“遂与尘事冥。”〔40〕夏仲御：晋书·夏统传：字仲御，会稽永兴人。母疾笃，诣洛市药。会三月上巳，洛中王公巳下，并至浮桥。统时在船中曝所市药，诸贵人车乘来者如云，统并不之顾。太尉贾充怪而问之，统初不应，重问，乃徐答曰：“会稽夏仲御也。”充问：“卿居海滨，颇能随水戏乎?”答曰：“可。”统乃操柂正橹，折旋中流。初作鲻
跃，后作
引，飞鹢首，掇兽尾。奋长梢，而船直逝者三焉。于是风波振骇，云雾杳冥，俄而白鱼跳入船者有八九，欢者皆悚遽，充心尤异之。〔41〕张季鹰：世说新语·识鉴篇：张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里，以要名爵?”遂命驾便归。〔42〕策
杖：尚书·大传四：“遂策杖而去。”韩诗外传一：“原宪楮冠藜杖而应门。”柴车：江淹拟陶徵君田居诗：“日暮巾柴车。”〔43〕清溪数曲：艺文类聚九：俗说曰：郗僧旋清溪中汎到一曲之处，辄作诗一篇。谢益寿见诗笑曰：“青溪之曲，复何穷尽!”幽人：隐士。易·履：“履道坦坦，幽人贞吉。”〔44〕“白云”二句：庄子·天地篇：“乘彼白云，至于帝乡。”〔45〕安贞：安定不变。易·坤：“安贞之吉，应地无疆。”老子：“见素抱朴，少私寡欲。”〔46〕全忠履道：后汉书·东平宪王苍传论：“远隙以全忠。”易·履卦：“履道坦坦。”〔47〕轩冕：卿大夫的轩车和冕服。亦谓官位爵禄。箕山：全国以箕山为名的甚多，其尤著名者有：(一)在河南登封县东南，相传尧时巢父、许由隐于箕山，其后伯益避禹之子于箕山之阴，皆此。亦称崿岭，又名许由山。(二)在山西省和顺县(旧辽县东)。相传为许由隐处。唐置箕州，即以此山而名。(三)在河南省范县西南，俗伪为许由让位避居处。(四)在山东益都县东。亦名
山，或曰箕陵。晋左思齐都赋：“箕岭镇其左。”即指此。〔48〕“寻赤松”二句：神仙传八：墨子年八十有二，乃叹曰：“世事己可知，荣位非常保。将委流俗以从赤松子游耳。”乃入周狄山，精思道法，想像神仙。礼记·月令：菊有黄华。西京杂记三：贾佩兰说：“宫内九月九日饮菊花酒，令人长寿。菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之。至来年九月九日始热，就饮焉，故谓之菊花酒。”〔49〕“茅君”二句：真诰十一：句典山，秦时名为句金之坛，以洞天内有金坛百丈，因以致名。汉有三茅君来治其上，时父老又转名茅君之山。三君往曾各乘一白鹄，各集山之三处，时人互有见者。史记·孟尝君传：“孟尝君待客坐语。”〔50〕王烈迎宾：事未详。〔51〕一丘风月：汉书·叙传：“棲迟于一丘，则天下不易其乐。”〔52〕三径：西汉末，王莽时，兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里，于院中
三径，惟与求仲、羊仲来往。后常用三径指家园。陶渊明归去来辞：“三径就荒，松菊犹存。”〔53〕“群公”句：风俗通·正失篇：俗说，孝明帝时，尚书郎河东王乔迁为叶令，乔有神术，每月朔望诣台朝。帝怪其数而无车骑，密令太史侯望。言其临至时，常有双凫从南飞来。因伏伺，见凫举罗，但得一舄耳。使尚方识视，四年中所赐尚书官属履也。韩诗外传五：“朝廷之士为禄，入朝廷而不出。”〔54〕辽州：水经：“大辽水出，塞外卫白平山。又玄菟高句丽县有辽山，小辽水所出。”【赏析】此文所写的毕国公李景叔、道王李诱，都是李唐王室。其时作者已授散郎。王勃从自己入洛参与宴会写起，极为欣赏道王、毕公的礼贤下士，并着重描写秋季之晚宴，历叙与宴宾客的高雅，菜肴之丰盛，大有此会不再，须纵情于乐的情绪。此文多用骈句，文辞亦颇为雅丽。