骈文《南阳公集序》原文|翻译|赏析赏析
昔者龙蹲东鲁，陈礼乐而救苍生〔2〕;虎据西秦，焚诗书以愚黔首〔3〕。通其变，参天二地谓之神〔4〕;合其机，一阴一阳谓之圣〔5〕。是以楚汉方斗，萧曹绛灌负长剑于此时〔6〕;袁曹已平，徐陈应刘弄柔翰于当代〔7〕。圣人方士之行，亦各异时而并宜〔8〕;讴歌玉帛之书，何必同条而共贯〔9〕?文质再而复，殷周之损益足徵〔10〕;骊翰三而改，虞夏之兴亡可及〔11〕。美哉焕乎，斯文之功大矣!自获麟绝笔，一千三四百年〔12〕，游夏之门，时有荀卿、孟子〔13〕;而宋之后，直至贾谊、相如〔14〕。两班叙事，得丘明之风骨〔15〕;二陆裁诗，含公干之奇伟〔16〕。邺中新体，共许音韵天成〔17〕;江左诸人，咸好环姿艳发〔18〕。精博爽丽，颜延之急病于江鲍之间〔19〕;疏散风流，谢宣城缓步于何刘之上〔20〕。北方重浊，独卢黄门往往高飞〔21〕;南国轻清，惟庾中丞时时不坠〔22〕。嗟乎!古今之士，递相毁誉，至有操我戈矛，启其墨守〔23〕。三都既丽，徵夏熟于上林〔24〕;九辩已高，责春歌于下里〔25〕。踳
之论，纷然遂多。近日刘勰文心，钟嵘诗评，异议风起，高谈不息〔26〕。人惭西氏，空论拾翠之容〔27〕;质谢南金，徒辩荆蓬之妙〔28〕。拔十得五，虽曰肩随〔29〕;闻一知二，犹为臆说〔30〕。佥曰未可，人称屡中。化鲁成鱼，曷云其远〔31〕!非夫妙谐钟律，体会风骚〔32〕，笔有馀妍，思无停趣〔33〕。作龟作镜，听歌曲而知亡〔34〕;为龙为光，观礼容而识大〔35〕。齐鲁一变之道〔36〕，唐虞百代之文〔37〕，悬日月于胸怀，挫风云于毫翰〔38〕。含今古之制，扣宫徵之声〔39〕，细则出入无间，粗则弥纶区宇〔40〕。逶迤绰约，如玉女之千娇;突兀峥嵘，似灵龟之孤朴〔41〕。乘槎上汉，谁问坳塘之浅深〔42〕;荷戟入榛〔43〕，宁议长安之远近〔44〕。是非未定，曹子建皓首为期〔45〕;离合俱伤，陆平原终身流恨〔46〕。超然若此，适可操刀〔47〕;自兹已降，徒劳举斧〔48〕。八病爰起，沈隐侯永作拘囚〔49〕;四声未分，梁武帝长为聋俗〔50〕。后生莫晓，更恨文律烦苛〔51〕;知音者稀，常恐词林交丧。雅颂不作，则后死者焉得而闻乎〔52〕!贞观中年，太宗外厌兵革，垂衣裳于万国，舞干戚于两阶〔53〕，留思政途，内兴文事。虞李岑许之俦以文章进，王魏来褚之辈以材术显〔54〕。咸能起自布衣，蔚为卿相，雍容侍从，朝夕献纳〔55〕。我之得人，于斯为盛。虞博通万句，对问不休;李长于五言，下笔无滞〔56〕。岑君论诘亹亹，听者忘废〔57〕;许生奏章翩翩，谈之未易〔58〕。王侍中政事精密，明达旧章〔59〕;魏太师直气鲠词，兼包古义〔60〕。褚河南风标特峻，早锵声于册府〔61〕。变风变雅，立体不拘于一途〔62〕;既博既精，为学遍游于百氏〔63〕。自豸冠指佞，鸡树登贤〔64〕，内掌机密，外修国史〔65〕。晨趋有暇，持彩笔于瑶轩〔66〕，夕拜多闲，弄雕章于琴席。含毫顾盼，汉家之城阙风烟〔67〕;逸韵纵横，秦地之林泉鱼鸟。黄山羽猎，几奏琼篇〔68〕，汾水楼船，参闻宝思〔69〕。南津吊屈，去逐苍梧之云〔70〕;西路悲昂，来挽葱岩之雪〔71〕。江湖廊庙，造次不忒其仪〔72〕;沙塞朝廷，颠沛必归于汉〔73〕。是使名流俱至，兔翰阗门〔74〕;爱客相寻，鸡谈满席。嘤嘤好鸟〔75〕，花欲白兮柳将菲;
游鱼，莲将红兮
可望〔76〕。绿樽恒湛，斋阁临霞;绮札逾新，园亭坐月〔77〕。凡所著述，千有馀篇;今之刊写，成三十卷〔78〕。余早游西镐，及周史之阙文〔79〕;晚卧东山，忆汉庭之遗事。平津候之宾馆，马厩萧条〔80〕;李司隶之仙舟，龙门荒毁〔81〕。交交黄鸟，集于栩兮集于桑〔82〕;营营青蝇，止于藩兮止于棘〔83〕。九原可作，松有隧兮兔有埏〔84〕;三湘不追，川无梁兮鸟无径〔85〕。辍斤之恸，何独庄周〔86〕;闻笛而悲，宁惟何秀〔87〕!徒勤观海，未知渤瀚之倪〔88〕;永好谈天，莫究氤氲之数〔89〕。逐抽短翰，为之序云。【注释】〔1〕南阳公，即来济(610～662)，扬州江都(今江苏扬州)人。举进士，贞观末仕至中书舍人。高宗永徽四年(653)为同中书门下三品，六年迁中书令，显庆元年(656)进爵南阳侯。曾以阻立武后，被许敬宗诬奏，贬为台州刺史。龙朔二年(662)死于战阵。两唐书皆有传。据文末“晚卧东山”句，此序似作于卧病东龙门山时。〔2〕龙蹲：指孔子。春秋演孔图：“孔子坐如蹲龙，立如牵牛。”陈礼乐：谓孔子欲以礼乐挽救衰世之风。韩诗外传卷五：“于是周室微，王政……礼乐崩坏，人伦不理。于是孔子自东自西，自南自北，匐匍救之。”〔3〕虎：指秦国。焚诗书：贾谊过秦论：秦“于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首。”李善注引史记李斯曰：“请博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家之言者，诣守尉杂烧之。”〔4〕“通其便”二句：易·说卦：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦。”韩康伯注：“参，奇也;两，耦也。”孔疏：“取寄数于天，取偶数于地，而立七、八、九、六之数。”此谓蓍数。“用蓍得数，而布以为卦，故以七、八、九、六当之。七、九为奇，天数也;六、八为偶，地数也。”〔5〕“合其机”二句：易·系辞上：“一阴一阳谓之道。”孔疏：“一谓无也。无阴无阳乃谓之道。一得为无者，无是虚，无虚无是大虚不可分别，惟一而已。……以数言之谓之一，以体言之谓之无，以物得开通谓之道，以微妙不测谓之神，以应机变化谓之易。”以上所说的阴阳，既对立，又统一。作易者能察此奥妙，故谓其与阴阳“合机”，故谓“圣”。〔6〕“是以”二句：楚、汉、项羽、刘邦所建政权。萧曹绛灌：指萧何、曹参、周勃(封绛侯)、灌婴，均为汉朝开国功臣。〔7〕“袁曹”二句：谓曹操已平定袁绍，文人方能以文才显身于时，三国志·魏武帝纪：汉献帝建安六年(201)夏四月，曹操击破袁绍军;次年夏季五月袁绍死。徐陈应刘：指徐干、陈琳、应玚、刘桢，均为“建安七子”的著名作家。〔8〕圣人方士：泛指盛德才术之士。异时并宜：扬雄羽猎赋：“并以各时而得宜，奚必同条而并贯?”〔9〕玉帛：指代礼书。同条共贯：指相同。条、贯皆穿物之绳。〔10〕文质：白虎通卷七引三正纪：“文质再而复。”礼记·檀弓上孔疏：“文质再而复者，文质法天地，质法天，文法地。”因天地为二，故曰“再而复”，言循环也。殷周：殷周与下文虞夏互文，指夏、商、周三代。损益：论语·为政：“子曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也。其有继周者，虽百世可知也。”以上言三代文质各不相同。〔11〕骊翰：礼记·檀弓上：“夏后氏尚黑，大事
用昏，戒事乘骊，牡其玄。殷人尚白，大事用日中，戒事乘船，牡用白。周人尚赤，大事用日出，戒事乘
，牡用骍。”郑玄注：“骊，马黑色;翰，白色马也。”孔颖达疏：“此一节论三代正朔所尚色不同。夏尚黑，殷尚白，周尚赤，此之谓三统。……三正纪云：正朔三而改，文质再而复。”改，原作“始”。全唐文作“改”，今据改。虞夏：与前句“殷周”互文，谓三代正朔，可观国家兴亡与文质盛衰。礼记·表纪：“子曰：‘虞夏之道，寡怨于民，殷周之道，不胜其敝。’子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文。’子言之曰：后世虽有作者，虞帝弗可及也已矣。”〔12〕“一千”句：按自孔子绝笔至唐高宗时代，仅一千一百余年，此言“一千三四百年”，不确。〔13〕游夏：子游、子夏。论语·先进：“文学：子游、子夏。”〔14〕“屈宋”二句：谓贾谊、司马相如继屈原、宋玉而作辞赋。扬雄法言·吾子：“如孔氏之门用赋，则贾谊升堂，相如入室矣。”又汉书·叙传下：谓司马相如“蔚为辞宗，赋颂之首”。〔15〕两班：指班彪、班固父子。后汉书·班彪列传：班彪作史记后传数十篇，“固以彪所继前史未详，乃潜精研思，欲就其业。”终成汉书百篇。丘明：即左丘明，传为左传作者。〔16〕二陆：指陆机，陆云。晋书·陆云传：少与兄弟齐名，号曰二陆。公幹：建安作家刘桢字公幹。诗品卷上谓其诗“源出于古诗，仗气爱奇，动多振绝。真骨凌霜，高风跨俗。”按：诗品说陆机“气少于刘桢”。卢照邻批评陆机的拟乐府诗，对其评价则高于钟嵘。〔17〕邺：指魏。魏曾都邺，故称。新体：文心雕龙·明诗谓建安诗人“慷慨以仕气，磊落以使才。造怀指事，不求纤密之巧;驱辞逐貌，唯取昭晰之能：此其所同也。”此即所谓“新体”，又称“建安体”。又宋书·谢灵运传论谓其“以情纬文，以文补质……以气质为体，”义同。音韵天成：宋书·谢灵运传论：“高言妙句，音韵天成。”〔18〕“江左”二句：裴子野雕虫论：“爰及江左，称彼颜谢，箴
鞶帨，无取堂庙。”又隋书·文学传序：“江左宫商发越，贵于清绮……清绮则文过其意。”〔19〕颜延之：南史·颜延之传：“延之尝问鲍照己与谢灵运优劣。照曰：‘谢公诗如初发芙蓉，自然可爱;君诗如铺锦列，亦雕缋满眼。”江：江淹;为与下句对文而及之。鲍：鲍照。〔20〕谢宣城：谢朓。南齐书·谢朓传：谢朓字玄晖。尝出为宣城太守，故称。诗品评其诗：“奇章秀句，往往警遒。”何刘：指何逊、刘孝绰。梁书·何逊传：“初，逊文章与刘孝绰并见重于世，世谓之何、刘。”颜氏家训·文章篇：“何逊诗实为轻巧，多形似之言。……论者恨其每病苦辛，饶贪寒气，不及刘孝绰之雍容也。……刘孝绰当时即有重名，无所与让，惟服谢朓，常以谢诗置几案间，动静辄讽味。”〔21〕北方：指北朝。重浊：指文风质朴少文。隋书·文学传序：“河朔词义贞刚，重乎气质，气质则理胜其词。”卢黄门：指卢思道。思道仕北齐，尝为给事黄门侍郎，故称。高飞：指其独具文彩，颇有成就。张说齐黄门侍郎卢思道碑：“北齐有温(子升)、邢(邵)、卢思道、薛道衡，皆应世翰林之秀者也。吟咏情性，纪述事业，润色王道，发挥圣门，天下之人谓之文伯。”〔22〕南国：指南朝。庾中丞：庾信。北史·庾信传：“梁元帝承制，除御史中丞。”周书·王褒庾信传论：北周时，惟王褒、庾信，奇才秀出，牢笼一代。”杨慎升庵诗话：“庾信之时，为梁之冠绝，启唐之先鞭。”〔23〕“至有”二句：后汉书·郑玄传：“任城何休好公羊学，遂著公羊墨守、左氏膏肓、穀梁废疾;玄乃发墨守，
膏肓，起废疾。休见而叹曰：‘康成(郑玄字)入吾室，操吾戈，以伐我乎!’”〔24〕三都：即三都赋，左思作。上林：即司马相如上林赋。左思三都赋序曰：“然相如赋上林，而引庐橘夏热;扬雄赋甘泉，而陈玉树青葱。……假称珍怪，以为润色。若斯之类，匪啻于兹。考之果木，则生非其壤，校之神物，则土非其所。于辞则易为藻饰，于义则虚而无征。”刘逵注谓“庐橘等，皆非西京之所有也。”〔25〕九辩：宋玉作。春歌：指阳春白雪。下里：指里巷百姓。宋玉对楚王问：“楚襄王问于宋玉曰：‘先生有其遗行与，何士民庶众不誉之盛也?’宋玉对曰：‘客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国人属而和之者数千人，其为阳春薤露，国人和之者数百人;其为阳春白雪，国人属而和之者数十人。……是其曲弥高，其和弥寡。’”〔26〕“近日”四句：文心：即刘勰著之文心雕龙。诗评：即钟嵘作之诗品。〔27〕西氏：指宋玉。登徒子好色赋：“言东家，则宋玉在西，故云‘西怜玉’也”又李商隐上河东公启：“窥西家之宋玉。”翠容：指东邻之女。登徒子好色赋：东家之子，“媚如翠羽，肌如白雪。”〔28〕南金：诗经·泮水：“大辂南金。”毛传：“南谓荆扬也。”郑笺：“荆扬之州，贡金三品。”后以“南金”比输南方俊才。徒辩：言宋玉为己辩解，反诬登徒子好色。荆蓬：荆叙蓬头，代指登徒子之妻。登徒子好色赋：“登徒子则不然。其妻蓬头
耳，
辱历齿……登徒子悦之，使有五子。”〔29〕“拔十”二句：文选·任昉为范尚书让吏部封侯第一表：“拔十得五，尚曰比肩。”李善注引习凿齿襄阳耆旧传记：“庞统为郡功曹，性好人伦，每所称述，多过其中，时人怪问之，统曰：‘……今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自厉。’”又引战国策：“淳于髠一日而见七人，宣王曰：“寡人闻千里一士，是比肩而至也。今子一朝而见七人，不亦众乎!”〔30〕闻一知二：论语·公冶长：“子谓子产曰：‘汝与回也孰愈?’对曰：‘赐何敢望回也?回闻一以知十，赐闻一以知二。’”〔31〕化鲁：抱朴子·遐览引故颜曰：“书三写，鱼成虎。”〔32〕非夫：谓诗文韵当与钟律谐和。钟律，指五声。汉书·律历志上：“声者，宫、商、角、徵、羽也。……五声之本，生于黄钟之律。”风骚：诗经·国风与离骚。文选沈约宋书·谢灵运传论：“源其(指诗赋)飚流所始，莫不同祖风骚。”李善注引续晋阳秋：“皆体则风骚。”〔33〕“笔有”二句：妍，原作“研”，据英华、全唐文改。鲍照舞鹤赋：“态有遗言，貌无停趣。”〔34〕作龟：郑玄诗谱序：“吉之所由，忧娱之萌渐，照照在斯，足作后王之鉴。”又隋书·王澹传：“此即前代之茂，实后人之龟镜也。”听歌：左传襄公二十九年：吴公子季札来聘，请观于周乐，为之歌郑，曰：“美哉!其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎!”毛诗序：“乱世之音乱以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困。”〔35〕为龙：诗经·蓼萧：“既见君子，为龙为光。”龙，宠也。郑笺：“为宠为光，言天子思光辉，被及己也。”观礼：论语·泰伯：“大哉!尧之为君也。……巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!”文章，何晏集解谓“立文垂志，”指礼仪制度。〔36〕齐鲁：论语·雍也：“子曰：齐一变至于鲁，鲁一变，至于道。”何晏注解引鲍咸曰：“言齐鲁有太公、周公之余化。太公大贤，周公圣人，今之政教虽衰，若有明君兴之，齐可使如鲁，鲁可使大道行于时。”〔37〕百代之文：陆机文赋：“收百代之阙文，采千载之遗韵。”齐鲁：论语·雍也：“子曰：‘齐有一变，至于鲁;鲁有一变，至于道。”〔38〕悬日月：萧统文选序：“若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友。”挫风云：文心雕龙·神思：“眉睫之间。卷舒风云之色。”庾信谢滕王集序启：“譬其毫翰，则风云争飞。”〔39〕含今古：颜氏家训·文章篇：“宜以告之体裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。”叩宫征：谓诗文应有音韵之美。宫征，指“宫商角征羽”五声。陆机文赋：“暨音声之迭代，若五色其相宜。〔40〕细则：扬雄解嘲：“大者含元气，细者入无间。”弥纶：包罗。易·系辞上：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”孔疏：“弥谓弥缝相合，纶谓经纶牵引。”区宇：张衡东京赋：“区宇又宁。”比喻博大。〔41〕灵龟：尔雅·释鱼：“一曰神龟，一曰灵龟。”郭璞注：“涪陵郡出大龟，甲可以卜，缘中文似蝳蝐，俗呼为灵龟。”〔42〕乘槎：见前注。坳塘：同“坳堂”：庄子·逍遥游：“覆杯水于坳塘之上，而芥为之舟。”〔43〕入榛：太平御览卷385引刘向别传：“扬信字子乌。(扬)雄第二子。幼而聪慧，推算玄经不会，子乌令作九数而得之。雄又拟易‘
羊触藩’，弥日不就，子乌曰：大人何不云‘荷戟入榛’?”〔44〕长安之远近：世说新语·风惠：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来……因问明帝，“汝意谓长安何如日远。”答曰：“日远。从未闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群百宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故易昨日之言邪?’答曰：‘举目见日，不见长安。’”以上二句言，作者当聪慧深思如扬信，晋明帝则不足道。〔45〕是非：司马迁报任少卿书：“要之死日，然后是非乃定。”则“未定”指年未老。曹子建：曹植字子建，与杨德祖书曰：“昔吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言。虽未能藏之于名山，将以传之于同好。非要之皓首，岂今日之论乎?”〔46〕离：此处指删去与义不相称之辞;合：指辞害义而不善去取。陆平原：“原”作“叔”。按陆机入晋，曾为平原内史，世称陆平原，无平叔之称，排行亦非第三，“叔”字当误，今改。陆机文赋：“或辞害而理比或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。”又曰：“恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。”〔47〕操刀：此处指作文。左传襄公三十一年：“入未能操刀而不使割，其伤实多。”〔48〕举斧：亦喻作文，谓非其人，难以与之论为文之道。庄子·徐无鬼：“郢人堊慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之，匠石运斤成风，听而斲之，尽堊而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之，虽然，臣之质死久矣。’”〔49〕八病：指平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、伤纽、正纽，作诗当避之。沈隐侯：沈约卒谥“隐”，故称。沈约在宋书·谢灵运传论中，述及声律理论。钟嵘诗品序：“王元长(融)创其首(按指四声论)，谢朓、沈约扬其波。……于是士流景慕，务为精密，襞秋细微，专相陵架，故使文多拘忌，伤其真美。”〔50〕“四声”二句：四声，指平、上、去、入。文镜秘府论四声论：“(刘善)经数闻江表人士说，萧衍(即武帝)不知四声，尝从容谓中领军朱异曰：‘何者各为四声?’异答曰：‘天子万福即是四声。’衍谓异：‘天子寿考岂不是四声也?’以萧主之博洽通识，而竟不能辨之!时人咸美朱异之能言，叹萧主之不悟。”〔51〕文律：指“永明体”之声律。南齐书·陆厥传：“汝南周颙善识声韵，(沈)约等文皆用宫商，以平、上、去、入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为‘永明体’。”〔52〕“则死者”句：论语·子罕：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。〔53〕舞干戚：尚书·大禹谟：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。”伪孔传：“干，楯;羽，翳也。皆舞者所执。修阐文教，舞文舞于宾主阶间，抑武事。”戚，斧：礼记·乐记：“执其干戚，习其俯抑诎伸，容豹得庄焉。”〔54〕虞李岑许：指虞世南、李百药、岑文本、许敬宗。四人均以文词著名于世。王魏来褚：指王珪、魏徵、来济、褚遂良。四人皆因长于政事而闻名。〔55〕“雍容”二句：班固两都赋序：故言语侍从之臣，朝夕论思，日月献纳，“雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅、颂之亚也。”〔56〕“虞博通”四句：旧唐书·虞世南传：太宗即位，转著作郎，兼弘文馆学士。贞观七年(633)，转秘书监，赐爵永兴县子。“太宗重其博识，每机务之隙，引之议论，共观经史。……每论及古先帝王为政得失，必有规讽，多所补益。”李长：旧唐书·李百药传：“百药藻思沈郁，尤长于五言诗，虽樵童牧竖，并皆吟讽。”〔57〕岑君：旧唐书·岑文本传：文本于太宗时，官至中书令，“善谈论，善属文”。晋书·裴楷传：“楷善宣吐，左右瞻目，听者忘疲。”诗品上：晋黄门侍郎张协：“词旨葱蒨，音韵铿锵，使人味之，亹亹不倦。”〔58〕许生：旧唐书·许敬宗传：敬宗善属文，太宗破辽，“敬宗立于马前受旨草诏书，词彩甚丽，深见嗟赏。”翩翩：指词气飞动。曹植与吴质书：“元瑜书记翩翩，致足乐也。”〔59〕王侍中：旧唐书·王珪传：贞观二年(628)，王珪代高士廉为侍中，与房玄龄等同知国政，自谓能“激浊扬清，嫉恶好善。”太宗称其识鉴精通，复善谈论。〔60〕魏太师：旧唐书·魏徵传：贞观十六年(642)，“拜太子太师，知门下省事如故。”魏徵“雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。”徵尝奏引学者校正四部书，修前代史，徵“受诏总加撰定，多所损益，务存简正。”兼包古义：全唐文有“来”字，注：“阙十二字。”按上文既言“王魏来褚”，依骈文对应规律，当阙处当述来济，全唐文注是。〔61〕褚可南：旧唐书·褚可南传：贞观时，遂良由侍书迁谏议大夫，兼知起居事。寻授太子宾客，拜黄门侍郎，参综朝政。后官至中书令。高宗即位，赐爵河南县公。遂良博涉文史，尤工隶书。“太宗尝出御府金帛，购求王羲之书迹，天下争赍古书诣阙以献，当时莫能辨其真伪，遂良备论所出，一无舛误。”册府：指唐太宗藏书处。〔62〕变风：毛诗序：“至于王道衰，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”郑玄诗谱序：“孔子录懿王、夷王时诗，讫于陈灵公淫乱之事，谓之变风变雅。”后世文人所作，亦称变风变雅，谓为风、雅之亚也。立体：谓虞世南等人备善各体。曹丕典论·论文：“文非一体。”又曰：文体不同，“故能之者偏也;惟通才能备其体。”〔63〕百氏：文心雕龙·史传：“原夫载籍之作也，必贯乎百氏，备之千载。”〔64〕豸冠：司马彪后汉书·舆服志下：“法冠，一曰桂后。高五寸，以
为展
，铁桂卷，执法者服之，侍御史，廷尉正监平也。或谓之獬豸冠。獬豸神羊，能别曲直，楚王常获之，故以为冠。东汉杨孚异物志：“北荒之中，有兽名獬豸，一角，性别曲直。见人斗，触不直者;闻人争，咋不正者。”此句谓来济为御史。按：来济任御史，各家未载，当在唐太宗时，或以其时官职低微，不足称也。鸡树：初学记卷十一引郭颁魏晋世语：“刘放、孙资共典枢要，夏侯献、曹肇心内不平。殿中有鸡树，二人相谓：此亦久矣，其能复几。所谓中书监刘放、中书令孙资。”此处指代中书省。〔65〕内掌机密：旧唐书本传：贞观十八年(644)，来济为太子司议郎，兼崇文馆直学士，“寻进中书舍人”。唐中书省掌机密，故云。修国史：旧唐书·来济传：高宗永徽二年(651)，“拜中书郎，兼弘文馆学士，监修国史。”〔66〕彩笔：指五色笔。南史·江淹传：“又尝宿于野亭，梦一丈夫自称郭璞，谓江淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”〔67〕含毫：陆机文赋：“或含毫而邈然。”李善注：“毫，调笔毫也。”汉家：指唐。城阙：指长安。唐初多都城诗。太宗有帝京篇十首，群臣每仿之。〔68〕黄山羽猎：扬雄羽猎赋：“孝成帝时羽猎，雄从。”因下有“武帝广开上林……山绕黄山，滨渭而东”句，故称。羽猎，李善引服虔注：“负羽也。”即负羽箭侍从皇帝守猎。黄山，李善注引汉书：“槐里有黄山之宫。”〔69〕汾水楼船：汉武帝幸河东，自作秋风辞。因秋风辞有：“泛楼船兮济汾水，横中流兮扬素波”句，故云。〔70〕南津：南方津度，指湘江。吊屈：贾谊吊屈原赋：“造托湘江兮，敬吊先生。”苍梧：即九嶷山，相传为舜葬地。谢朓新亭渚别苍零陵诗：“云去苍梧野。”旧唐书·来济传：永徽二年(651)，“又兼太子詹事。寻而许敬宗等奏济与褚遂良朋党构扇，左授台州刺史。”元和郡县志卷26江南道台州：“武德四年(621)讨平李子通，于临海县置海州，五年改海州为台州，盖因天台山为名。”〔71〕西路：西行之路。指徙庭州。旧唐书·来济传：“永徽五年(654)，徙庭州刺史。”昂：“昂”与前句“屈”相对应，当为人名，未详。葱岩：即葱岭。水经·河水注引西河旧事：“葱岭在敦煌西八千里，其山高大，上生葱，故曰葱岭也。此处泛指庭州诸山。〔72〕江湖：指在野;廊庙：谓在朝。〔73〕颠沛：论语·里仁：“颠沛必于是。”集解引马融曰：“颠沛，偃仆。”〔74〕嘤嘤：鸟鸣声。〔75〕鸡谈：艺文类聚·鸟部引幽明录：“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著南窗间，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进。”〔76〕
：当依说文作“潎”。潘岳秋兴赋：“玩游儵之潎潎”。李善注：“潎潎，游貌也。”〔77〕札：古代书写小木片，代指纸。绮札，犹“华笺”。〔78〕三十卷：旧唐书·来济传：“有文集三十卷，行于代(世)。”久已佚。〔79〕西镐：西周国都。武王灭商，自酆徙都镐，谓之“宗周”，又称西都，故曰“西镐”。地在今西安市西南。此处代指长安。及周史：论语·卫灵公：子曰：“吾犹及史之阙文也。”此处指代作者早年曾任秘书省事。〔80〕“晚卧”四句：汉庭：指唐朝廷。平津侯：指公孙弘。汉书·公孙弘传：“弘于汉武帝元朔中，代薛泽为丞相，封平津侯，“于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。”马厩：马棚。汉书·公孙弘传：公孙弘死后，继为丞相者，“自(李)蔡至(石)庆，丞相府客馆丘虚而已;至(公孙)贺、(刘)屈
时，坏以为马厩车库奴婢室矣。”颜注：“丘虚”曰：“言不能进贤，故不缮修其室屋也。”〔81〕李司隶：指李膺。汉书·李膺传：“膺独特风裁，以声名自高，士有被容接者，名为登龙门。”〔82〕交交：诗经·秦风·黄鸟：“交交黄鸟止于棘。”毛传：“交交”，小貌。集于栩：诗经·小雅·黄鸟：“黄鸟黄鸟，无集于桑。”“黄鸟黄鸟，无集于栩。”栩，本名，即柞树。按：小雅·黄鸟诗序：“黄鸟，刺宣王也。”郑笺：“刺其以阴礼教亲而不至，联兄弟之不固。”来济遭贬，乃为谏阻高宗立武则天为后所致，故此引黄鸟以刺。〔83〕“营营”二句：诗经·小雅·青蝇：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。”毛传：“营营，往来貌。樊，藩也。”按青蝇诗序：“青蝇，大夫刺幽王也。”郑笺：“蝇之为虫，汙白使黑，汙黑使白，喻佞变乱善恶也。言止于藩，欲外之令远物也。”来济被贬台州，乃许敬宗、李义府希武后诬奏所致，故引青蝇诗以刺，对来济深表同情。〔84〕九原：此处指墓地。隧兮兔有埏：潘岳杨仲武诔：“埏隧既开。”李善注引声类：“埏，墓隧也。”又后汉书·陈蕃传李贤注：“埏隧，今人墓道也。”〔85〕三湘：太平寰宇记卷一一四道州，谓湘谭、湘乡、湘府(或湘源)合称。此处泛指洞庭、湘水一带，承前“吊湘”事。川无梁：曹丕杂诗：“愿飞安得翼，欲济河无梁。”〔86〕“辍斤”二句：用庄子怀念惠子比喻痛惜来济。庄子·徐无鬼：“庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：‘……自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣。’”扬雄解难：“郢人亡，则匠石辍斤而不敢妄斲。”〔87〕“闻笛”二句：嵇康、吕安因反对司马昭被杀后，其友向秀被迫入洛阳应郡举，归经嵇康山阳旧居，作感旧赋，序曰：“郑人有吹笛者，发声寥亮;追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。”〔88〕“徒勤”二句：庄子·秋水：“河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。顺流而东，至于北海，东面而望，不见水端。”北海，即渤海。李颐注云：“东海之北是也。”倪：涯端。庄子·齐物论：“和之以天倪。”郭象注：“天倪者，自然之分也。”〔89〕“永好”二句：史记·孟子荀卿列传：“驺衍之术迂大而闳辩……故齐人颂曰‘谈天衍’。”集解引刘向别录：“驺之所言五德始终，天地广大，尽言天事，故曰‘谈天’。”氤氲：云气弥漫貌。【赏析】卢照邻在此序言中，对先秦汉魏晋隋唐以来的文章得与失，文人的特点，作了详细的论述。特别是对南阳公来济努力耕作，不辍笔的精神给予高度评价。序文的谈论古今，运用自如。行文有气势，有文彩，骈辞丽句，对仗工整，乃唐初较好的骈体文。