骈文《大鹏赋》原文|翻译|赏析赏析

余昔于江陵见天台司马子微^〔1〕，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表^〔2〕，因著大鹏遇希有鸟赋以自广^〔3〕。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作^〔4〕，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞^〔5〕，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同^〔6〕，今复存手集，岂敢传诸作者，庶可示之子弟而已。其辞曰：南华老仙发天机于漆园^〔7〕，吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言，征志怪于齐谐^〔8〕，谈北溟之有鱼。吾不知几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑^〔9〕。脱鬣于海岛，张羽毛于天门^〔10〕。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾^〔11〕。赫于宇宙，凭凌乎昆仑^〔12〕。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震落，百川为之崩奔^〔13〕。乃蹶厚地，揭太清^〔14〕，亘层霄，突重溟^〔15〕。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪大山之崔嵬，翼举长云之纵横^〔16〕。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘^〔17〕，簸鸿蒙。扇雷霆^〔18〕，斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想象其势，仿佛其形。若乃足萦虹霓，目耀日月^〔19〕，连轩沓拖，挥霍翕忽^〔20〕。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱^〔21〕。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途^〔22〕。块视三山，杯观五湖^〔23〕。其动也神应，其行也道俱^〔24〕。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧^〔25〕。莫不投竿失镞，仰之长吁。尔其雄姿壮观，坱轧河汉^〔26〕，上摩苍苍，下覆漫漫^〔27〕。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹^〔28〕。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半^〔29〕。当胸臆之掩昼，若混茫之未判^〔30〕。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。然后六月一息，至于海湄^〔31〕。欻翳景以横翥，逆高天而下垂^〔32〕。憩乎泱漭之野，入乎汪湟之池^〔33〕。猛势所射，余风所吹。溟涨沸渭，岩峦纷披^〔34〕。天吴为之怵栗，海若为之躨跜^〔35〕。巨鳌冠山而却走，长鲸腾海而下驰^〔36〕。缩壳挫鬣，莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此，盖乃造化之所为^〔37〕。岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳^〔38〕?耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章^〔39〕。既服御于灵仙，久驯扰于池隍^〔40〕。精卫勤苦于衔木，悲愁乎荐觞^〔41〕。天鸡警曙于蟠桃，踆乌晰耀于太阳^〔42〕。不旷荡而纵适，何拘挛而守常^〔43〕?未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方。不矜大而暴猛，每顺时而行藏^〔44〕。参玄根以比寿，饮元气以充肠^〔45〕。戏旸谷而徘徊，冯炎洲而抑扬^〔46〕。俄而希有鸟见谓之曰：“伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒，跨蹑地络，周旋天纲^〔47〕。以恍惚为巢，以虚无为场^〔48〕。我呼尔游，尔同我翔。”于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥之辈空见笑于藩篱^〔49〕。【注释】〔1〕江陵：今湖北省江陵县。武德四年萧铣，复为荆州。旧唐书·地理志：山南东道、荆州江陵府;天宝元年，改为江陵郡。乾元元年三月，复为荆州大都督府。余：文苑英华、全唐文均作“予”。司马微：新唐书·隐逸传：司马承祯字子微，洛州温人。事潘师正，传辟谷道引术，无不通。师正异之曰：“我得陶隐居正一法，逮而四世矣。”因辞去，遍游名山，庐天台不出。武后尝召之，未几，去。睿宗复命其兄承祎起之，既至，引入中掖庭问其术……锡宝琴、霞文帔，还之。开元中，再被召之都，玄宗诏于王屋山，置坛室以居。善篆隶，帝命以三体写老子，刊正文句。又命玉真公主及光禄卿韦至其所居，按金设祠，厚赐焉。卒，年八十九。赠银青光禄大夫，谥贞一先生。〔2〕八极：淮南子·原道训：“廓四方，折八极”。高诱注：“八极，八方之极也，言其远。”〔3〕希有鸟：神鸟名。神异经·中荒经：“昆仑之山……有大鸟，名曰希有。南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母，背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。”〔4〕悔其少作：杨修答临淄侯笺：“修家子云，老不畅事，强著一书，悔其少作。”李善注：扬子·法言：或问：“吾子少好赋?”曰：“然，童子雕虫篆刻。”俄而曰：“壮夫不为。”〔5〕阮宣子：晋书·阮修传：阮修，字宣子。……尝作大鹏赋曰：“苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水积，扶摇上征。翕然层举，背负太清。志存天地，不屑雷霆。鸴鸠仰笑，尺所轻。超然离逝，莫知其情。”〔6〕将：犹与也。李白诗中，经常如此用法。〔7〕“南华老仙”句：旧唐书·玄宗纪：(天宝元年)二月丁亥……庄子号为南华真人，文子号为通玄真人，列子号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人。其四子所著改为真经。史记·老庄申韩列传：“庄子者蒙人也，名周，周尝为蒙漆园吏，与梁惠王同时，其学无所不，然其要本，归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。”南华老仙：老仙下咸本、萧本以下俱无一作老注。詹瑛主编李白全集校注汇释集评(下简称詹瑛主编本)认为：仙字与园言叶韵，于义较长。〔8〕齐谐：庄子·逍遥游：“齐谐者，志怪者也。”陆德明音义：“齐谐，司马及崔并云：人姓名。简文云：书志怪，志，记也;怪，异也。”詹瑛主编本按：应以书名为是。〔9〕“谈北溟之有鱼”五句：庄子·逍遥游：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥;南冥者天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。……穷发之北有冥海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”质凝胚浑：郭璞江赋：“类胚浑之未凝。”李善注：“胚胎浑沌，尚未凝结。”〔10〕“脱鬐鬣”二句：宋玉对楚王问：“鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石。”李善注：“鬐，鱼背上鬣也。”淮南子·原道训：“排阊阖，沦天门。”高注：“天门，上帝所居，紫微宫之门也。”〔11〕渤澥：史记·司马相如传：子虚赋：“浮渤澥。”集解：汉书音义曰：“海别支名也。”索隐：按：齐都赋云：“海傍曰勃，断水曰澥。”扶桑：淮南子·天文训：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”楚辞·东君：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸注：“谓日始出东方，其容暾暾而盛大也。”言东方有扶桑之木，其高万仞，日出，下浴天汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照耀四方，日以扶桑为舍槛。海内十洲记：扶桑在碧海之中，地方万里……地多林木。叶皆如桑。又有椹树，长者数千丈，大二千余围。树两两同根，偶生，相依倚，是以名为扶，桑。朝暾：晨曦也。隋·音乐志下：朝日奏诚夏辞：“扶桑上朝暾，嵫山沉暮景。”〔12〕赫：庄子曰：“惊扬而奋，白波若山，海木震荡，声侔鬼神，赫千里。”王注：，音阐，平声。凭陵：左传·襄公八年：“冯陵我城敦。”杜注：“冯，迫也。”昆仑：艺文类聚卷七山部上·昆仑山：博物志曰：“昆仑从广一千里，神物之所生，圣人神仙之所集，五色云气，五色之流水，其泉东南海入中国。名为河也。”〔13〕崩奔：谢灵运入彭蠡湖口：“洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。”吕向注：“水激其岸，崩颓而奔波也。”〔14〕蹶：张衡思玄赋：“蹶白门而东驰。”汉书·音义：“韦昭曰：蹶，蹋也。”揭太清：淮南子·道应训：“太清问于无穷。”高诱注：太清，元气之清者也，无穷无形也。抱朴子·杂应：“上升四十里，名为太清，太清之中，其气甚刚。”〔15〕亘：贯也。层霄：王云：“霄，近天云气，天有九重，故云层霄。”重溟：孙绰：游天台赋：“或倒于重溟。”李善注：“重溟，谓海也。”〔16〕嶪：高大貌。崔嵬：“习习谷风，维山崔嵬。”毛传云：崔嵬，山巅也。楚辞·九章·涉江：“带长峡之陆离兮，冠切云之崔嵬。”王逸注云：“崔嵬，高貌也。”〔17〕汗漫：淮南子·俶真训：“徏倚于汗漫之宇。”高诱注：无生形，形生元气之本神也。故卢敖见若士者言曰：“吾与汗漫期于九垓之上”是也。夭矫：郭璞：江赋：“抚凌波而凫跃，吸翠霞而夭矫。”李善注：“夭矫，自得之貌。”吕向注：“夭矫，乙腾貌。”羾阊阖：文选扬雄甘泉赋：“登椽欒而欒天门兮，驰阊阖而入凌兢。”李善注：苏林曰：羾，至也。楚辞曰：“令帝阍开阊阖而望予。”王逸曰：阊阖，天门也。班固西都赋“岩峻崷崪，金石峥嵘。”郭璞方言注曰：“峥嵘，高峻也。”〔18〕鸿蒙：庄子·在宥篇：“云将东游，过扶桑之枝而适遭鸿蒙。”陆德明音义：“鸿蒙，司马云：自然元气也，一云海上气也。”〔19〕虹蜺：尔雅·释天：“，虹也。”陆德明音义：“虹双出，色鲜盛者为雄，雄曰虹;阇者为雌，雌曰蜺。”〔20〕连轩：木华海赋：“翔雾连轩，洩洩淫淫。”李善注：“轩，举也。”张铣注：“连轩，飞貌。”沓拖：木华：海赋：“长波涾，迆涎八裔。”李善注：“涾，相重之貌”。李周翰注：“涾，延长貌。”挥霍翕忽：张协七命：“翕忽挥霍。”刘良注：“并飞走乱急也。”〔21〕逸翰：郭璞客傲：“蔼若邓林之会逸翰。”翰，鸟语也。奔飙：疾风也。〔22〕烛龙：山海经·大荒北经：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。”郭璞注：离骚曰：“日安不列，触龙何曜?”诗含神雾曰：“天运不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔精以往照天门。”谢惠莲雪赋：“若乃积素未方，白日朝鲜，烂兮若触龙衔耀照昆山。”列缺：扬雄羽猎赋：“霹雳列缺，吐火施鞭。”李善注：应劭曰：“霹雳，雷也;列缺，闪隙也。”〔23〕三山：史记·秦始皇本纪：“海中有三神仙，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”杯观：庄子·逍遥游：“覆杯水于坳堂之上。”此言小视之也。〔24〕道俱：贾谊鸟赋：“至人遗物兮，独与道俱。”〔25〕任公见之而罢钓：庄子·外物篇：“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竽东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，镒没而下，惊扬而奋，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。”有穷不敢以弯弧：史记·夏本纪：“帝相崩，子弟少康立。”正义：帝王纪：云：“帝羿有穷氏未闻其先何姓。帝喾以上，世掌射正。至喾赐以彤弓素矢，封之于，为帝司射。历虞、夏。羿学射于吉甫，其臂长，故以善射间。”〔26〕坱轧：扬雄甘泉赋：“据轩而周流兮，忽坱轧而无垠。”〔27〕苍苍：庄子·逍遥游：“天之苍苍，其色正也。”漫漫：屈原离骚：“路漫漫而修远兮，吾将上下而求索。”王注：“此用其字，对上天体苍苍而言，盖谓大地之形。漫漫，阔远无有穷极之意。”〔28〕盘古开天：太平御览卷二：徐整三皇历纪：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阳浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈。盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。”羲和：山海经·大荒南经：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和。方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”离骚：“吾令羲和弭节兮。”王逸注：“羲和，日御也。”〔29〕八荒：汉书·陈胜项籍传引贾谊过秦论：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒之心。”颜师古注：八荒，八方荒忽极远之地也。四海：尔雅·释地：“九夷、八蛮、六戎、五狄、谓之四海。”书·大禹谟：“文教敷于四海。”孔颖达疏：“四海，举其远也。”〔30〕混茫：庄子·缮性：“古之人在混茫之中，与一世而得澹漠焉。”释文：“崔云：混混芒芒未分时也。”〔31〕海湄：嵇康琴赋：“邪昆仑，俯阚海湄。”李善注：“水草交曰湄”。吕向注：“海湄，海畔也。”〔32〕欻：说文：“欻，有所吹也，读若忽。”王云：“欻，忽也。”翳景：遮蔽日月之景也。翥：说文：“飞举也”。〔33〕泱漭之野：司马相如上林赋：“经乎桂林之中，过乎泱漭之野。”李善注：“张揖曰：山海经所谓大荒之野。如淳曰：大貌也。”汪湟：郭璞江赋：“澄澹汪洸。”李善注：“皆水深广貌。”詹瑛主编本认为：洸通湟。〔34〕溟涨：谢灵运游赤石进帆海：“溟涨无端倪，虚舟有超越。”李周翰注：“溟、涨、皆海也。”沸渭：或作“沸”、“怫”。王褒洞箫赋：“则若雷霆佚豫以沸。”李善注：“埤苍曰：怫，不安貌。”刘良注：“沸渭，声踊跃不定貌。”纷披：散乱。庾信枯树赋：“重重碎锦，片片真花，纷披草树，散乱烟霞。”〔35〕天吴：水神名。山海经·海外东经：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。……其为兽也，八首人面，八足八尾，背青黄。”又大荒东经：“有夏州之国。有盖余之国。有神人，八首人面，八足八尾，名曰天吴。”怵慄：恐惧貌。海若：海神名。楚辞·远游：“令海若舞冯夷。”黄兴补注：“海若，庄子所称北海若也。”跜：王延寿鲁光殿赋：“虯龙胜骧以蜿蟺，颔若动而跜。”李善注：“跜，动貌。音逵，跜音尼。”〔36〕巨鳌：左思吴都赋“巨鳌赑屃，首冠灵山，大鹏缤翻，翼若垂天。”李善注：“列仙传：鳌负蓬莱山，而抃沧海之中。”吕向注：“巨鳌，大龟也，灵山，海中蓬莱山。而大鳌以首戴之。冠犹戴也。”长鲸：崔豹古今注：“鲸鱼者，海鱼也。大者长千里，一生数万子，常以五六月就岸边生子。至七八月导从其子还大海中。鼓浪成雷，喷沫成雨，水族惊畏，皆逃匿莫敢当者。其雌曰鲵，大者亦长千里，眼为明月珠。”〔37〕造化：指自然。庄子·大宗师：“今一以天地为大，以造化为大冶，恶乎往而不可哉。”〔38〕黄鹄：西京杂记卷一：始元元年，黄鹄下太液池。上为歌曰：“黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行蹡蹡，金为衣兮菊为裳。唼喋荷荇，出入蒹葭。自顾菲薄，愧尔嘉祥。”王注：“太液池中起三山，以象瀛洲、蓬莱、方丈，故曰蓬莱黄鹄也。”〔39〕苍梧：山海经·涉内经：“南方苍梧之血，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵境中。”又大荒南经：“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”玄凤：玄鸟。楚辞·天问：“简狄在台，喾何宜?玄鸟致贻，女何嘉?”离骚：望瑶台之偃蹇兮，见有娥之佚女。……凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。”按：二者乃同记一事，既曰玄鸟，又凤皇，知玄鸟即为凤凰，故凤又可称为玄凤。陆机云赋：“翼灵凤于苍梧。”陈子昂西还至散关答乔补阙知之：葳蕤苍梧凤，嘹唳白露蝉。”又威遇其二十五：“昆仑见玄凤，岂复虞云罗。”〔40〕池隍：说文：“隍，城池也。有水曰池，无水是曰隍。”〔41〕精卫：山海经·北山经：“发鸠之山，……有鸟焉，其状如鸟儿文首，白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故曰精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”：国语·鲁语上：“海鸟曰爰居，止于鲁东门之外三日，臧文仲使国家祭之。展禽曰：‘……今兹海其有灾乎。夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。’是岁也，海多大风，冬暖。”庄子·至乐：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞于亩，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一臠，不敢饮一杯，三日而死。”〔42〕“天鸡”二句：太平御览卷九一八引玄中记：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，群鸡皆随之鸣。”踆鸟：淮南子·精神训：“日中有踆鸟。”高诱注：“踆，犹蹲也，即三足鸟。”王注：“晰，明也。”〔43〕拘攣：后汉书卷六十五曹褒传：“帝知群僚拘攣，难与图始。”李贤注：“拘攣犹拘束也。”〔44〕行藏：论语·述而：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”〔45〕玄根：卢谌赠列琨：“处甚玄根，廓焉靡结。”李善注：广雅曰：玄，道也。张衡玄图曰：玄者，无形之类，自然之根。作于太始，莫与为先。元气：指天地未分时混沌之气。汉书·律历志：“太极元气，函三为一。”注：孟康曰：“元气始起于子，未分之时，天地人混合为一，故子数独一也。”论衡·谈天：“元气未分，混沌为一。”又言毒：“万物之生，皆禀元气。”〔46〕旸谷：书·尧典：“分命羲仲，宅夷，曰旸谷。”孔安国曰：“旸，明也。日出于谷而天下明，故称旸谷。”炎洲：旧题东方朔十洲记：“炎洲，在南海中，地方二千里，去北岸九万里，上有风生兽……又有火林山，山中有火光兽，取其兽毛，以绢为布，号为火浣布。”〔47〕地络：张衡西京赋：“尔乃振天维，行地络。”李善注：“维，纲也;络，纲也。谓其大如天地矣。”天纲：汉书·律历志：“玉衡构建，天之纲也。”王云：“地络者，地之脉络，谓山川之属;天纲者，天之纲维，谓南北二极不动之处。”〔48〕恍惚：老子二十一章：“道之为物，惟恍惟惚。”虚无：史记·老庄申韩列传：“老子所贵道，虚无。”又太史公自序：“道家无为……其术以虚无为本。”〔49〕寥廓：楚辞·远游：“下峥嵘而无地兮，上寥阔而无天。”司马相如难蜀父老：“焦明己翔手寥廓，而罗者犹视乎薮泽。”颜师古注：寥廓，天上宽广之处。之辈空见笑：庄子·逍遥游：“斥笑之曰：彼且奚适也?我腾跃而上，不过数万而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”，一作“”。陆德明音义：司马法：斥小泽也，一本亦作“尺”。……，雀也。【赏析】李白此赋作乃借庄子·逍遥游以敷衍成文。然而作者丰富的想象，大胆地夸张，不逊于庄周。祝尧古赋辨体卷七认为：“比而赋也。太白盖以鹏自比，而以希有鸟比司马子微。赋家宏衍钜丽之体，楚骚远游之作已然，司马(相如)、班(固)、扬(雄)尤尚此。此显出于庄子寓言，本自宏阔，而太白又以豪气雄文发之。事与辞称，俊迈飘逸，去骚颇近。然得骚人赋中一体尔。若论骚人所赋，全体固当以优柔婉曲者为有味，岂专为宏衍钜丽之一体哉?”李白此赋充分表现了他的个性及其叛逆精神。行文气势宏大，想象丰富奇特。行文骈散结合，用典精切，对仗工整，辞采奇丽，意境开阔，乃是唐代较著名的骈文之一。