请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝：刘禹锡《杨柳枝词（其一）》

杨柳枝词（其一）

刘禹锡

塞北梅花羌笛吹，

淮南桂树小山词。

请君莫奏前朝曲，

听唱新翻杨柳枝。

刘禹锡诗鉴赏

刘禹锡的乐府小章杨柳枝词，一共有九首，这是其中的第一首，可以说是这组诗的序曲，鲜明地表现了诗人在诗歌创作上的革新精神。

首句“梅花”,指汉乐府横吹曲中的梅花落曲， 用笛子吹奏（羌笛是笛的一种），其曲调流传后世，南朝以至唐代文人鲍照、吴均、徐陵、卢照邻、沈佺期等都有梅花落歌词，内容都与梅花有关。

（见乐府诗集卷二四）这句意思说，起源于塞北的梅花落是用笛子吹奏的乐曲。

次句讲的是楚辞中的招隐士篇。相传西汉淮南王刘安门客小山之徒作招隐士篇来表现对屈原的哀悼。招隐士首句云，“桂树丛生兮山之幽”,下文又两处有“攀援桂枝兮聊淹留”之句，所以刘禹锡诗中以桂树指代招隐士篇。招隐士虽然篇章短小，但情辞凄婉动人，为后代所传诵。篇中“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句尤为后世文人所赏爱，乐府杂曲歌辞有王孙游曲，南齐谢朓与王融、唐崔国辅均有歌词，即从此两句衍化出来。

（见乐府诗集卷七四）次句意思是说，招隐士是淮南小山的歌词。梅花落曲原出塞北，歌咏梅花；招隐士出自淮南王门下，屡屡咏及桂树。它们与杨柳枝词（咏柳）都以树木为歌咏对象，在内容上有相通的地方，所以刘禹锡拿它们来与杨柳枝词相比。

梅花落、招隐士虽是产生于西汉的作品，但长久传于后世，到唐朝仍为人们所吟唱传诵。唐代文士不但写梅花落、王孙游乐府古题诗，而且在其他篇什中也常咏及这两个作品。如李白诗云：

“ 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”（与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛）“落梅花”即指奏梅花落曲。王维诗云：“春草明年绿，王孙归不归？”（送别）即化用招隐士句意。这都可以说明这两个作品在唐代的影响。

刘禹锡固然也重视这两个作品的传统地位和深远影响，但他本着诗歌必须创新的原则，向时人提出：“ 请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”指出梅花落、招隐士这两个作品毕竟是前朝之曲，不要再奏了，现在还是听我改旧翻新的杨柳枝词吧。

折杨柳原来也是乐府旧曲。乐府横吹曲中有折杨柳曲，鼓角横吹曲中有折杨柳歌辞、折杨柳枝词，相和歌辞中有折杨柳行，清商曲辞中有月节折杨柳歌，其歌辞大概是汉魏六朝的作品，都用五言古体来抒写。唐代不少文人所作杨柳枝词，从白居易、刘禹锡以至晚唐的李商隐、温庭筠、薛能等的许多作品，却都用七言近体的七绝形式来写作，虽然内容仍咏杨柳或与杨柳有关的事物，在形式上的确是翻新了。唐人常用绝句配乐演唱，七绝尤多。乐府诗集都编入近代曲辞，表明它们是隋唐时代的新曲调。

刘禹锡晚年与白居易唱和酬答，白居易有杨柳枝组诗八首，其第一首云：“六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。”刘禹锡的杨柳枝组诗九首，就是与白居易唱和之作，因此首篇“塞北梅花”一章，在构思、造语上都非常接近。比较起来，刘的“请君莫奏”二句比白的“古歌旧曲”二句，语言更为精警凝炼，因而赢得更多读者的喜爱。这两句诗，不仅概括了诗人的创作精神，而且那些致力于推陈出新的人们，也都可以借用它们来抒发自己的怀抱，故而可说含蕴丰富，富有启发意义。

本篇上下两联都接近对偶，每联意思都对称，词语则是大部分对称，于大体整齐匀称中显出流动自然之美。