典故“黔娄安贫 ”的出处、意思和举例

典源出处晋· 皇甫谧 高士传：“黔娄先生者齐人也，修身清节，不求进于诸侯。鲁恭公闻其贤，遣使致礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受。齐王又礼之，以黄金百斤聘为卿，又不就。著书四篇，言道家之务，号黔娄子，终身不屈。”汉·刘向列女传：“鲁黔娄先生之妻也，先生死，曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之，上堂，见先生之尸在牖下，枕墼(ji) 席藁，缊袍不表，覆以布被，首足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：‘邪引其被则敛矣。’妻曰：‘邪而有余，不如正而不足也，先生以不邪之故能至于此，生时不邪，死而邪之，非先生意也。’曾子不能应，遂哭之，曰：‘嗟乎，先生之终也，何以为谥?”其妻曰：“以康为谥，’曾子曰：‘先生在时，食不充虚，衣不盖形，死则手足不敛，旁无酒肉，生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎?’其妻曰：‘昔先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎?’曾子曰：‘唯斯人也，而有斯妇。’”

释义用法黔娄先生不受诸侯礼聘，甘隐于家。死时头枕着砖坯，铺的是席子，被子遮不住身体，他的妻子认为他甘天下之淡味，安天下之卑位，不因贫贱而悲，不以富贵而喜，应谥为康。后以此典指贫寒的隐士。

用典形式

【黔娄】 晋·陶渊明：“安贫守贱者，自古有黔娄。”唐·白居易：“黔娄固穷士，妻贤忘其贫。”清·丁耀亢：“黔娄偕隐称良友，班女工文续汉书。”

【嫁黔娄】 唐·元稹：“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。”清·王士禛：“廿载无衣搜尽箧，不曾悔却嫁黔娄。”

【黔娄生】 晋·张景阳：“取志於陵子，比足黔娄生。”

【黔娄衣】 宋·苏轼：“所以靖节翁，服此黔娄衣。”

【黔娄贫】 唐·王维：“善卷明时隐，黔娄在日贫。”

【黔娄衾】 唐·皮日休：“既卧黔娄衾， 空立陈碑。”宋· 陆游：“老妪哭子那可听，僵死不覆黔娄衾。”

【康子高才】 宋·王安石：“中郎旧业无儿付，康子高才有妇 同。”

【黔娄模样】 明·余怀：“老子一生贫彻骨，不学黔娄模样。”

【有妇如康子】 宋·黄庭坚：“但令有妇如康子，安用生儿似仲谋。”