【注释】：据苕溪渔隐丛话后集 ，这首词是送人归襄阳之作 。襄阳为古代军事重镇 ，历代文人墨客多有吟咏，故此词多用有关襄阳的典故。起首两句 ，系用晋代名将羊祜镇守襄阳的故事。岘山，一名岘首山，在襄阳城南，为游赏胜地。关于羊祜晋书·羊祜传记述如下，祜性爱山水，每遇佳日，必登临岘山，置酒言咏，终日不倦。后“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙 ，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕 ，杜预因名为堕泪碑”。故
李白诗云 ：“岘山临汉江，水绿沙如雪。上有堕泪碑，青苔久磨灭。”（襄阳曲四首其三）岘山上建有岘山亭，一名岘首亭。宋神宗熙宁元年，史中辉守襄阳，第二年“因亭之旧广而新之 ”，熙宁三年十月，
欧阳修为作岘山亭记云 ：“山故有亭，世传以为叔子（羊祜字）之所游止也。接下来两句，用山简故事。晋永嘉三年，山简镇襄阳，当时四方寇乱，天下分崩，五威不振，朝野危惧。“简优游卒岁，唯酒是耽。”（晋书·山简传 ） 世说新语·任诞亦云 ：“山季伦（简字）为荆州，时出酣畅，人为之歌曰 ：‘山公时一醉，径造高阳池。日暮倒载归，酩酊无所知。’“高阳池在岘山南 。故李白襄阳歌云：“笑杀山公醉似泥 。”末句“ 且伴山翁醉”，亦有韦庄春暮诗“不学山公醉 ，将何自解颐 ”之意 。因用典巧妙，“宦游如寄”等句中流露出的末世情怀，隐然有了作者自况的意味。北宋末年，外患频仍，亡国之祸迫在眉睫，作者晚年仕宦颇不如意，屡遭贬谪。词的下片就思念者说。因好友韩济之归襄阳，作者即拟思妇口吻而戏赠之。下片前两句用“丧佩”和鲛人之典。李善注引韩诗内传：“郑交甫遵彼汉皋台下 ，遇二女 ，与言曰：‘愿请子之佩。’二女与交甫 。交甫受而怀之 ，超然而去，十步循探之，即亡矣 。回顾二女，亦即亡矣。”汉皋台，即汉皋山，一名万山，在襄阳城西，北临汉江。神女解佩处，后名解佩渚 ，是汉江中的一个沙洲。
孟浩然万山潭作所云“ 游女昔解佩，传闻于此山”，即指此 。鲛人，是神话传说中居于海底的怪人 。博物志 卷二云：“ 南海水有鲛人 ，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠 。”词中借韩妻口吻寄语水居之人，勿解佩诱我丈夫。下面三句再申思夫之意，将对丈夫的深切思念织入锦字回文诗以寄 ，用的是窦滔妻苏蕙的故事 。据 侍儿小名录载璇玑图叙云：“前秦安南将军窦滔，有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右 。”而其妻“苏氏（即苏蕙）年二十一，滔镇襄阳，与阳台之任，绝苏氏之音问；苏悔恨自伤，因织锦回文，题诗二百余首，计八百余字，纵横反覆，皆为文章，名曰璇玑图。遣苍头赍至襄阳，滔览锦字，感其妙绝，因送阳台之关中，而具车从迎苏氏，恩好愈重。”“晕红萦翠 ”，写得活色活香与其堞恋花·长春花词的“晕粉揉绵”有异曲同工之妙。这首词受江西诗派影响，连用四个典故，句句不离襄阳，不但每个典故都用得巧妙贴切，而且增加了小词的意义含量。
