《广雅》

广雅

训诂书，三国魏时张揖撰，3卷。张揖，字稚让，清河人，魏明帝太和中为博士，文字学专家，所著另有埤苍、古今字诂、杂字等，均失传。张揖在上广雅表里说明了作广雅的缘由，表示了对尔雅的推崇之意，同时也指出它所集训诂还不够完备，所以他博采群书，把其中文同义异，音转失读，八方殊语，庶物易名，不在尔雅者皆辑录入书。书名广雅，即取增广尔雅的意思。它的篇数、篇次、篇名仍沿用尔雅旧目，自释诂、释言、释训以下，直至释兽、释畜共19篇，解说的方式也和尔雅相同。但广雅内容更为丰富，补充解释了尔雅“未能悉备”的词语2343条，举凡汉以前经传训诂及汉代字书的解说都兼括在内，为研究汉魏以前词汇和训诂提供了大量资料。清代王念孙在广雅疏证序中说：“则其书之为功于训诂也大矣。”广雅在训诂学上与尔雅有同样的价值。

广雅原书分上、中、下3卷，隋代曹宪作音释，因避隋炀帝杨广讳，把书名改称博雅，自称所著为博雅音。现通行的10卷本，曹宪音释附于原文下，书名仍为广雅。

因广雅解说过于简略，隋以后通行的广雅已多讹脱，曹宪也常据错字注音，所以研究广雅须用校勘注释本。清代王念孙的广雅疏证10卷，广采古籍、校订原书、驳正误说，就古音以求古义，引申触类，不限形体，有注优于经之誉，极有学术价值。近年中华书局、上海古籍出版社、江苏古籍出版社均有影印本刊行。