《求通亲表》原文|翻译|赏析

臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆;地称其广者，以无不载;日月称其明者，以无不照^〔2〕;江海称其大者，以无不容^〔3〕。故孔子曰：“大哉尧之为君!惟天为大，惟尧则之^〔4〕。”夫天德之于万物，可谓弘广矣^〔5〕!盖尧之为教，先亲后疏，自近及远^〔6〕。其传曰：“克明峻德，以亲九族，九族既睦，平章百姓^〔7〕。”及周之文王，亦崇厥化^〔8〕。其诗曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦^〔9〕。”是以雍雍穆穆，风人咏之^〔10〕。昔周公吊管蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室^〔11〕。传曰：“周之宗盟，异姓为后^〔12〕。”诚骨肉之恩，爽而不离，亲亲之义，实在敦固。“未有义而后其君，仁而遗其亲者也^〔13〕。”伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁^〔14〕，惠洽椒房，恩昭九亲，群臣百僚，番休递上^〔15〕，执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣^〔16〕。至于臣者，人道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也^〔17〕。不敢乃望交气类，修人事，叙人伦^〔18〕。近且婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人;隔阂之异，殊于吴越^〔19〕。今臣以一切之制，永无朝觐之望。至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣^〔20〕。然“天实为之，谓之何哉^〔21〕!”退省诸王，常有戚戚具尔之心。愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义^〔22〕。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司^〔23〕。如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣!臣伏自惟省，岂无锥刀之用^〔24〕?及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣!若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马、奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔^〔25〕，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹情之至愿，不离于梦想者也^〔26〕。远慕鹿鸣君臣之宴，中咏棠棣匪他之诫^〔27〕，下思伐木友生之义，终怀蓼莪罔极之哀^〔28〕。每四节之会，块然独处，左右唯仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也^〔29〕。臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天，崩城陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳^〔30〕!若葵藿之倾叶太阳，虽不为之回光，然终向之者诚也^〔31〕。臣窃自比葵藿。若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下^〔32〕。臣闻文子曰：“不为福始，不为祸先^〔33〕。”今之否隔，友于同忧，而臣独唱言者，何也^〔34〕?窃不愿于圣代，使有不蒙施之物^〔35〕;有不蒙施之物，必有惨毒之怀^〔36〕。故柏舟有天只之怨，谷风有弃予之叹^〔37〕。伊尹耻其君不为尧舜^〔38〕。孟子曰：“不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。”^〔39〕臣之愚蔽，固非虞伊;至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者^〔40〕，是臣之诚，窃所独守。实怀鹤立企伫之心^〔41〕，敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪而垂神听也^〔42〕。【注释】〔1〕丁晏曰：“魏志·本传：‘太和五年，复上疏存问亲戚，因致其意。’”〔2〕以：因为。文选·李善注：“礼记：‘子夏问曰：“何谓三无私?”孔子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。此谓之三无私。”’”〔3〕容：包容。〔4〕则之：谓效法上天。此论语·泰伯篇文。〔5〕之：丁晏曰：“魏志本传。程、张脱‘之’。”〔6〕教：教化。亲：指同姓之人。〔7〕传：指尚书·尧典。峻：文选及尧典俱作“俊”。峻通“俊”。俊德：才德出众的人。九族：指高祖至玄孙，共有九代，故曰九族。李善注：“孔安国曰：‘能俊德之士，任用之，以睦高祖玄孙之亲也。’又曰：‘既’，己也。百姓，百官也。言九族而平和章明也。’”〔8〕崇：李善注：“郑玄礼记注曰：‘崇，犹尊也。’”厥化：谓唐尧的教化。〔9〕诗：指诗经·大雅·思齐篇。刑：同“型”，谓示范。家邦：家与国。李善注：“郑玄云：‘御，治也。寡妻，寡有之妻。文王以礼接其妻，至于宗族，又能为政，治于家邦。’”〔10〕雍雍穆穆：和睦貌。风人：诗人。咏之：指思齐篇文。〔11〕吊：伤也。咸：同也。懿：美也。藩屏：保卫。李善注：“左传：‘富辰曰：“周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以藩屏周室。”’马融曰：‘二叔，管、蔡也。’”〔12〕传：指左传·隐公十一年。异姓：指姬姓以外之人。李善注：“左氏传曰：‘滕侯、薛侯来朝，争长。公使羽父请于薛侯曰：“周之宗盟，异姓为后。”’”〔13〕爽：疏远。敦固：犹言牢固。遗：忘记。李善注：“孟子曰：‘未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。’”〔14〕伏：丁晏曰：“魏志张脱‘伏’。”资：禀赋。帝唐：指唐尧。钦明：犹言圣明。翼翼：恭敬貌。〔15〕椒房：指皇后所居之处。昭：明也。九亲：魏志作“九族”。李善注：“九亲犹九族。”后：原作“臣”，今据魏志及文选改正。群后：谓各王侯。番休递上：轮流休息，按次序入朝当值。〔16〕废：停止。恕：谓己欲立而立人。李善注：“论语：‘子贡问曰：‘一言可以终身行之者于!’子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。’”〔17〕禁锢：李善注：“左氏传杜预曰：‘禁固，勿仕也。’锢与固通。”明时：盛世。〔18〕乃：语气词。气类：志向相同的人。人事：亲戚往来之事。〔19〕婚媾：犹言嫁娶。塞：杜绝。废：停止。恩纪：犹言恩情。路人：陌生人。胡越：谓互不相干。李善注：“淮南子曰：‘自其异者视之，肝胆胡越。’许慎曰：‘胡在北方，越在南方。’”〔20〕一切：李善注：“汉语音义曰：‘一切，权时也。’”权时犹言暂时。皇极：上天。紫阀：天门。此以皇极紫闼喻魏宫。〔21〕语出诗经·邶风·北门。〔22〕戚戚：相亲。李善注：“毛诗曰：‘戚戚兄弟，莫远具尔。’”具：同“俱”。迩：亲近之义。沛然：广阔貌。笃意：厚意。〔23〕膏沐：化妆品，遗(wèi)：赠给。百司：百官。〔24〕岂：丁晏曰：“文选，程、张脱‘岂’。”锥刀：喻微末。〔25〕远游：冠名。李善注蔡邕独断曰：“‘远游冠者，王侯所服。’”辞远游：辞去王侯的爵位。武弁：武将所戴之冠。朱组：红色绶带。青绂：绂为绶带。李善注：“汉书曰：‘奉车都尉掌御乘舆绶。’”驸马奉车：指其官职。李善注：“汉书曰：‘奉车都尉掌御乘舆车，驸马都尉掌驸马。’说文曰：‘驸，近也。’”趣：志趣。一号：指在驸马、奉车中得其一职。珥(ěr)笔：指侍从之臣将笔插在冠侧以备记事，此含弃文从武之意。〔26〕华盖：指帝王出行之车。辇毂：李善注：“胡广汉官解诂注曰：‘毂下，谕在辇毂之下，京兆之中。’”拾遗：纠正过失。丹情：赤诚之心。〔27〕鹿鸣、棠棣：诗经中的篇名。李善注：“毛诗序曰：‘鹿鸣，宴群臣嘉宾也。棠棣，燕兄弟也。’毛诗曰：‘岂伊异人，兄弟匪他。’”案李善所引诗句，见诗经·弁篇，非出自棠棣，为刺周幽王不能宴享同姓、亲睦九族之诗。〔28〕伐木：诗经中的篇名。李善注：“毛诗序曰：‘伐木，燕朋友故旧也。’诗曰：‘矧伊人矣，不求友生。’”蓼莪：李善注：“毛诗·蓼莪曰：‘父兮生我，母兮鞠我，欲报之德，昊天罔极。’”罔极：谓无穷无尽。一说指太皇太后驾崩之事。〔29〕四节之会：谓四时节日的欢宴聚会，见其赠白马王彪诗序。块然：孤独貌。无所与陈：谓没有与自己交谈的人。发义：阐发道理。展：抒发。觞：酒杯。〔30〕崩城、陨霜：李善注：“烈女传曰：‘杞梁妻者，齐杞梁之妻也。齐庄公袭莒，殖战死。杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫尸于城下而哭之。内诚动人，道路过者莫不为之挥涕，十日而城为之崩。’淮南子曰：‘邹衍尽忠于燕惠王，惠王信谗而系之，邹子仰天而哭，正夏而为之降霜也。’”〔31〕葵藿：偏指葵。葵性向日，故古人多以此比喻下对上之赤心。李善注：“淮南子曰：‘圣人之于道，犹葵之与日，虽不能终始哉，其向之者诚也。’”〔32〕三光：日、月、星。〔33〕福始、祸先：指不处在福祸之前。李善注：“文子曰：‘与道为际，与德为邻，不为福始，不为祸先。’范子曰：‘文子者，姓辛，葵丘濮上人也，称日计然，南游于楚，范蠡师事。’”〔34〕否隔：谓相隔。友于：代指兄弟。李善注：“尚书曰：‘友于兄弟。’”唱：魏志作“倡”，唱同倡。倡言：谓建议。〔35〕圣代：影宋本、魏志作“圣世”。“代”为避唐讳而改。〔36〕有不蒙施之物：丁晏曰：“魏志程脱此六字。”惨毒之怀：指怨恨至极之情。〔37〕柏舟：诗经中的篇名。只：语气词。李善注：“毛诗·柏舟曰：‘母也天只，不识人只。’毛苌曰：‘谅，信也。母也天也，尚不信我也。’”谷风：诗经中的篇名。弃予：谷风：“将安将乐，女转弃予。”〔38〕丁晏曰：“魏志(伊尹上)有‘故’。”不为：不如。为犹如也。李善注：“尚书曰：‘昔先正保衡作我先王，乃曰：“予弗克俾其后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。”’”〔39〕详孟子·离娄。〔40〕虞、伊：指虞舜、伊尹。崇：推崇。光被：推广包容。时雍：和善。缉熙：光明。〔41〕偻偻：谨慎恭敬貌。企佇：谓疏身而立。〔42〕傥：或许。天聪：帝王的视听。垂：降也。【赏析】曹丕、曹睿出于猜忌之心，限制藩国王侯的行动自由。特别是曹丕，他即位后，强迫曹植诸兄弟出居藩国，并不得往来与通信，不得归京朝觐。曹睿即位后，此种境遇并未改变。曹植在此表中列数尧、舜、周初之制，陈述古代封土建国的意义以及宗族的血缘关系在封建政治中的作用，阐明禁止藩王入京、阻止其相互往来的做法，不利于国家的稳定。继而表现自己的希望能“安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右”，发挥自己的锥刀之用。全表文辞雅正，情意深切，乞盼之心，溢于言表。行文四字句和对仗的运用，体现了骈文的形成的初期阶段。